>孝乃百行之原万善之首上足以感天下足以感地
明足以感人幽足以感鬼神所以古之君子自生至
死顷步而不敢忘孝焉今我家严行在孝道常患不
及故端略述圣贤明孝之格言以告之
初请家严除淫祀祭祖先时抵日之牛吠云之犬所
在成群愚闻之曰或有一人将父母不养以致流落
在外寻□过日其子在家杀羊造酒吹弹歌舞请宴
外来宾客醉饱连日其父母悲泣而归探墙而望不
得其门而入又复悲泣而去此子何如众曰自家父
母不养却养外人正孔子所谓不爱敬其亲而爱敬
他人者也岂非悖德悖礼忤逆不孝之甚者乎端曰
今人把自家祖宗父母都不祭祀却将外神他鬼画
影图形在家祭献又去外面享赛某庙某神与此人
何异众人皆惭服自是不复非议
受谏之道有消恶长善之功乃出祸入福之门也夫
君有争臣君之福也父有争子父之福也兄有争弟
兄之福也士有争友士之福也成汤知乎此从谏弗
蛱铺宗知乎此纳谏如流子路知乎此闻过则喜
此所以皆成圣贤之德而名流万古也若夏桀无道
龙逢谏而死而夏亡商纣无道比干谏而死而商亡
吴不听伍子胥之谏而为越所灭可胜痛哉
俗云家有一争子胜有万年粮能谏争于亲本孝道
之事今以能保亲于无过之地则能全家于无祸之
乐所以摘于明孝之篇而续于受谏之下庶使脉络
通贳而上下两便于观览云
孝子保亲全家之道当以进谏为心也且先意承志
谕父母于道者其孝大于养极甘脆者矣和色柔声
谏父母于善者其孝大于拜医求药者矣书谓虞舜
曰父顽母ㄏ蟀量诵骋孕AAV不格奸良以此
也然此不惟孝子所当行而实慈父母所当察焉
范弘嗣做人镜
事父母
父母为吾一身之天吾一家之君故孝为百行之首
从来天地鬼神都拥护孝子远近贤愚都亲敬孝子
即盗贼禽兽昆虫草木亦感孚孝子人非空桑所生
请试心自想赤子当日在父母前是何心肠今日
在父母前是何心肠要使吾父母身安心安当用何
法要使人都会爱亲敬亲当用何法使有一段生机
在在流贯人可尧舜世可唐虞不然何所容于天地
之间
人伦首父子人道首孝慈孰是父而不慈爱其子乃
人子孩提而后齿渐长染渐深或因父母拘之严而
怨生或因父母宠之偏而骄生或父母遗之太厚而
荡生或父母所授太窭而恨生遂缘此不孝是千古
大变也必思身何以生赖父母以慈成其子我亦为
人父母而望子之孝以是心一转念焉凡怨心骄心
荡心恨心尽都销化则仰可对父母俯可对此心无
负七尺于天地间
明太祖立极开辟垂训首句曰孝顺父母见得父母
生育恩深终身难报凡为儿女皆当尽孝父母在堂
则问安视膳冬温夏跣⒁哺改赣屑苍蛞虏唤獯
药必亲尝孝也父母病故则衣衾棺椁殡殓祭葬尽
心尽力以时以礼孝也孝尤要顺天下无不是的父
母凡父母言行好恶一一体贴顺从毫不违背方谓
之孝无论男女俱该孝顺
狂夫之言
养亲
往顾泾阳泾凡两兄弟与余同舟至d李因论事亲
若曾子可也何义余曰此句真精神在大学如保赤
子心诚求之上又问曰此又是何义余曰大约父母
之于赤子无有一件不可志的人子报父母却只养
口体此心何安即如曾子之养曾□比之三家村老
妪养儿十分中尚不及一所以仅称得个可字今人
不必远法曾参但去取法三家村老妪养儿自然事
父母不敢在口体上塞责矣
嗟乎古人事亲唯恐不成圣贤今人事亲唯恐不成
科第是可谓养志乎曰父以此教之子以此成之如
何不是养志但既得科第之后亲老不能随子十年
五年常不相见即锦衣归省内有妻孥外有宾客出
入匆匆其捧觞上寿开口而笑者又能有几日甚则
新庄故宅父子各居虽供养不缺而饮食寒温滋味
酸之类谁复为之点检此无论养志亦何曾叫得
养口体市井负贩父兄子弟团□一处其饔□无日
不相供其痛痒无刻不相关即口体之养未全而养
志却无愧者且寸薪粒米皆从剜心沥血中来如此
养父母味虽苦而情则甘□贵家名曰禄养而未能
必躬必亲如此养父母味虽甘而情则苦呜呼为人
子者不唯不能养志抑且不能养口体非其忍心如
是所谓终身由之而不知耳虽然亦却科第二字累
他一半盖父母教之而父母还以自累也所以古来
圣贤自曾子养志后独推尹和靖母子为不可及
父母部艺文一
救太子书 汉壶关三老
臣闻父者犹天母者犹地子犹万物也故天平地安
阴阳和调物乃茂成父慈母爱室家之中子乃孝顺
阴阳不和则万物夭伤父子不和则室家丧亡故父
不父则子不子君不君则臣不臣虽有粟吾岂得而
食诸昔者虞舜孝之至也而不中于瞽叟孝己被谤
伯奇流放骨肉至亲父子相疑何者积毁之所生也
由是观之子无不孝而父有不察今皇太