>者其惟孝也故论人必先以所亲而后及所□必先
以所重而后及所轻今有人于此行于亲重而不简
慢于轻疏则是笃谨孝道先王之所以治天下也故
爱其亲不敢恶人敬其亲不敢慢人爱敬尽于事亲
光耀加于百姓究于四海此天子之孝也
又
曾子曰父母生之子弗敢杀父母置之子弗敢废父
母全之子弗敢阙故舟而不游道而不径能全支体
以守宗庙可谓孝矣养有五道修宫室安□第节饮
食养体之道也树五色施五采列文章养目之道也
正六律五声杂八音养耳之道也熟五谷烹六畜
煎调养口之道也颜色说言语敬进退养志之
道也此五者代进而厚用之可谓善养矣
亢仓子
训道篇
孝者善事父母之名也夫善事父母敬顺为本意以
承之顺承颜色无所不至发一言举一意不敢忘父
母营一手措一足不敢忘父母事君不敢忘忠朋友
不敢不信临下不敢不敬向善不敢不勤虽居独室
之中亦不敢懈其诚此之谓全孝故至诚之至通乎
神明光于四海有感必应善事父母之所至也
汉韩诗外传
家贫亲老
枯鱼□索几何不蠹二亲之寿忽如过隙树木欲茂
霜露不雕使贤士欲成其名二亲不待家贫亲老不
择官而仕诗曰虽则如毁父母孔迩此之谓也
曾子曰往而不可还者亲也至而不可加者年也是
故孝子欲养而亲不待也木欲直而时不待也是故
椎牛而祭墓不如鸡豚逮亲存也故吾尝仕齐为吏
禄不过锺釜尚犹欣欣而喜者非以为名也乐其逮
亲也既没之后吾尝南游于楚得尊官焉堂高九仞
榱题三围转毂百乘犹北乡而泣涕者非为贱也悲
不逮吾亲也故家贫亲老不择官而仕若夫信其志
约其亲者非孝也诗曰有母之尸饔
桓宽盐铁论
孝养
丞相史曰盖闻士之居世也衣服足以胜身食饮
足以供亲内足以相恤外不求于人故身修然后
可以理家家治然后可以治官故饭粝者不可
以言孝妻子饥寒者不可以言慈绪业不备者不
可以言理居斯世行斯身而有此三累者斯亦足
以默矣
文学曰善养者不必刍豢也善供服者不必锦绣也
以己之所有尽事其亲孝之至也故匹夫勤劳足以
顺礼f菽饮水足以致其敬孔子曰今之孝者是谓
能养不敬何以别乎故上孝养志其次养色其次养
体贵其礼不贪其养礼顺心和养虽不备可也易曰
东邻杀牛不如西邻之^祭也故富贵而无礼不如
贫贱之孝悌闺门之内尽孝焉闺门之外尽悌焉朋
友之道尽信焉三者孝之至也居家礼者非谓积财
也事亲孝者非谓鲜肴也亦和颜色承意尽礼义而
已矣
大戴礼记
本命章
礼以四制有恩有义有节有权恩厚者其服重故为
父斩衰三年以恩制者门内之治恩掩义门外之治
义断恩资于事父以事君而敬同贵贵尊尊义之大
者也故为君亦服斩衰三年以义制者也三日而食
三月而沐□而练毁不灭性不以死伤生丧不过三
年苴衰不补坟墓不坏同于丘陵除之日鼓素琴示
民有终也以节制者也资于事父以事母而爱同天
无二日国无二君家无二尊以治之也父在为母齐
衰□见无二尊也百官备百制具不言而事行者扶
而起言而后事行者扶而起身自执事而后事行者
面诟而已凡此以权制者也始死三日不怠三月不
解□悲号三年忧恩之杀也圣人因杀以制节也
曾子本孝章
曾子曰忠者其孝之本与孝子不登高不履危痹亦
弗凭不苟笑不苟訾隐不命临不指故不在尤之中
也孝子恶言死焉流言止焉美言兴焉故恶言不出
于口烦言不及于己故孝子之事亲也居易以俟命
不兴险行以侥幸孝子游之暴人违之出门而使不
以或为父母忧也险涂隘巷不求先焉以爱其身以
不敢忘其亲也孝子之使人也不敢肆行不敢自专
也父死三年不敢改父之道又能事父之朋友又能
率朋友以助敬也君子之孝也以正致谏士之孝也
以德从命庶人之孝也以力恶食任善不敢臣三德
故孝之于亲也生则有义以辅之死则哀以□焉祭
祀则□之以敬如此而成于孝子也
曾子立孝章
曾子曰君子立孝其忠之用礼之贵故为人子而不
能孝其父者不敢言人父不能畜其子者为人弟而
不能承其兄者不敢言人兄不能顺其弟者为人臣
而不能事其君者不敢言人君不能使其臣者也故
与父言言畜子与子言言孝父与兄言言顺弟与弟
言言承兄与君言言使臣与臣言言事君君子之孝
也忠爱以敬反是乱也尽力而有礼庄敬而安之微
谏不倦听从而不怠欢欣忠信咎故不生可谓孝矣
尽力无礼则小人也致敬而不忠则不入也是故礼
以将其力敬以入其忠饮食移味居处温愉着心于
此济其志也子曰可人也吾任其过不可人也吾辞
其罪诗云有子七人莫慰母心子之辞也夙兴夜寐
无忝尔所生言不自舍也不耻其亲君子之孝也是