与千秋兮怀爱君之眷眷犯雷霆之方
怒兮消积祸于一言既沉冤之无告兮戮谗人其已
晚幸曾孙之无恙兮或以慰夫九原虽筑台其何救
兮固知已矣之不谏魂茕茕乎其归来兮盖庶几于
复见也昔秦之亡也祸始于扶苏眇斯高之羸豕兮
视其君犹乳虎曾纩息之未定兮乃敢探其穴而
其雏在晋四世有君不惠孽妇晨g强王定制惟愍
怀之遭离兮实追踪于汉戾顾孱后之何知兮亦号
呼于既逝写余哀于江陵兮发故臣之幽契仍筑台
以望思兮盖援武以自例呜呼噫嘻可吊而不可哂
兮亦各其子也彼茂陵之雄杰兮系九戎而鞭百蛮
笑尧舜而陋汤武兮盖将与黄帝而俱仙及其失道
于几微兮狐鬼生于左臂如婴儿之未孩兮易耳目
而不知甘泉咫尺而不通兮与式干其何异既上配
于秦皇兮又不比于□惠君子是以知狂圣之本同
而聪明之不可恃也览观古初孰哲孰愚皆知耻笑
乎前人而莫知后之视余方汉武之盛也肯自比于
骊山之朽骨而况于金墉之独夫乎自今观之三后
一律皆以信谗而杀子昵奸而败国吾筑台以寄哀
信同名而齐实彼□庸者固不足告也吾将以为明
王之龟策自建元以来张汤主父偃之流与两丞相
三长史之徒皆以无罪而夷灭一言以就诛曾无兴
哀于既往一洗其无辜独于剧也悲歌慷慨泣涕踌
躇呜呼哀哉莫有以楚灵王之言告者曰人之爱其
子也亦如余乎天道好还以德为符惟孟德之鸷忍
兮亦嗜杀以为娱彼杨公之爱修兮岂减吾之仓舒
恨元化之不可作兮然后知鼠辈之果无同舐犊于
晚岁兮又何怨于老J吾将以嗜杀为戒也故于末
而并书
惠州付迈 前人
古人有言有若无实若虚况汝实无而虚者耶使人
谓汝庸人实无所能闻于吾者乃吾之望也慎言语
节饮食晏寝早起务安其形骸为善也临书以是告
汝付迈
续楚语 前人
屈到嗜芰有疾召其宗老而属之曰祭我必以芰及
祥宗老将荐芰屈建命去之君子曰不违而道唐柳
宗元非之曰屈子以礼之末忍绝其父将死之言且
礼有斋之日思其所乐思其所嗜子木去芰安得为
道甚矣柳子之陋也子木楚卿之贤者也夫岂不知
为人子之道事死如事生况于将死丁宁之言弃而
不用人情之所忍乎是必有大不忍于此者而夺其
情也夫死生之际圣人严之薨于路寝不死于妇人
之手至于结冠缨启手足之言不敢不勉其于死生
之变亦重矣父子平日之言可以恩掩义至于死生
至严之际岂容以私害公乎曾子有疾称君子之所
贵乎道者三孟僖子卒使其子学礼于仲尼管仲病
劝威公去三竖夫数君子之言或主于社稷或勤于
道德或训其子孙虽所趋不同然皆笃于大义不私
其躬也如此今赫赫楚国若敖氏之贤闻于诸侯身
为正卿死不在民而口腹是忧其为陋亦甚矣使子
木行之国人诵之太史书之天下后世不知夫子之
贤而惟陋是闻子木其忍为此乎故曰是必有大不
忍者而夺其情也然礼之所谓思其所乐思其所嗜
此言人子追思之道也曾□嗜羊枣而曾子不忍食
父没而不能读父之书母没而不能执母之器皆人
子之情自然也岂待父母之命邪今荐芰之事若出
于子则可自其父命则为陋耳岂可以饮食之故而
成父莫大之陋乎曾子寝疾曾元难于易箦曾子曰
君子之爱人也以德细人之爱人也以姑息若以柳
子之言为然是曾元为孝子而童子顾礼之末易箦
于病革之中为不仁之甚也中行偃死视不可含范
宣子盥而抚之曰事吴敢不如事主犹视栾怀子曰
主苟终所不嗣事于齐者有如此河乃瞑呜呼范宣
子知事吴为忠于主而不知报齐以成夫子忧国之
美其为忠则大矣古人以爱恶比之美M药石曰石
犹生我M之美者其毒滋多由是观之柳子之爱屈
到是M之美子木之违父命为药石也
季子论 王安石
先王酌乎人情之中以制丧礼使哀有余者俯而就
之哀不足者企而及之哀不足者非圣人之所甚善
也善之者善其能勉于礼而已矣延陵季子其长子
死既封而号者三遂行孔子曰延陵季子之于礼其
合矣乎夫长子之丧圣人为之三年之服盖以谓父
子之亲而长子者为亲之后人情之所至重也今季
子三号遂行则于先王之礼为不及矣今论者曰当
是之时季聘于齐将君之命若夫季子之心则以谓
不可以私义而缓君命有势不得以两全者则当忍
哀以徇于尊者之事矣今将命而聘既聘而反遂少
缓而尽哭之哀则于事君之义岂为不足而害于使
事哉君臣父子之义势足以两全而不为之尽礼也
则亦薄于骨肉之亲而不用先王之礼耳其言曰骨
肉归复于土命也若魂气则无所不之矣夫骨肉之
复于土魂气之无不之是人情之所哀者矣君子无
所不言命至于丧则有性焉独不可以谓命也昔庄
周丧其妻鼓盆而歌东门吴