r>尧舜不以天下与子而与他人此非为不惜天下但
子不中立耳人有好牛马尚惜况天下耶吾以尔是
元子早有立意群臣咸称汝友四皓吾所不能致而
为汝来为可任大事也今定汝为嗣
又 同前
吾生不学书但读书问字而遂知耳以此故不大工
然亦足自辞解今视汝书犹不如吾汝可勤学习每
上疏宜自书勿使人也
又 同前
汝见萧曹张陈诸公侯吾同时人倍年于汝者皆拜
并语于汝诸弟
又 同前
吾得疾遂困以如意母子相累其余诸儿皆自足立
哀此儿犹小也
诫子歆书 刘向
告歆思之无忽若未有异德蒙恩甚厚将何以报董
生有云吊者在门贺者在闾言有忧则恐惧敬事敬
事则必有善功而福至也又云贺者在门吊者在闾
言受福则骄奢骄奢则祸至故吊随而来齐顷公之
始藉霸者之余威轻侮诸侯亏蹇跛之容故被之
祸遁服而亡所谓贺者在门吊者在闾也兵败师破
人皆吊之恐惧自新百姓爱之诸侯皆归其所夺邑
所谓吊者在门贺者在闾也
又 前人
今若年少黄门侍郎显处也谨战战栗栗乃可必免
诫子书 司马徽
闻汝充役室如悬磬何以自办论德则吾薄说居则
吾贫勿以薄而志不壮贫而行不高也
诫子书 诸葛亮
夫君子之行静以修身俭以养德非淡泊无以明志
非宁静无以致远夫学欲静也才欲学也非学无以
广才非静无以成学慢则不能研精险躁则不能
理性年与时驰意与日去遂成枯落多不接世悲守
穷庐将复何及
又 前人
夫酒之设合礼致情适体归性礼终而退此和之至
也主意未殚宾有余倦可以至醉无致于乱
戒子遗言 向朗
传称师克在和不在众此言天地和则万物生君臣
和则国家平九族和则动得所求静得所安是以圣
人守和以存以亡也吾楚国之小子耳而早丧所天
为二兄所诱养使其性行不随禄利以堕今但贫耳
贫非人患惟和为贵汝其勉之
诫子俭葬 沐并
告云仪等夫礼者生民之始教而百世之中庸也故
力行者则为君子不务者终为小人然非圣人莫能
履其从容也是以富贵者有骄奢之过而贫贱者讥
于固陋于是养生送死苟窃非礼由斯观之阳虎_
[甚于暴骨桓s石□不如速朽此言儒学拨乱反
正鸣鼓矫俗之大义也未是夫穷理尽性冶变化
之实论也若能原始要终以天地为一区万物为刍
狗该览元通求形景之宗同祸福之素一死生之命
吾有慕于道矣夫道之为物惟恍惟忽寿为欺魄夭
为凫没身沦有无与神消息含悦阴阳甘梦太极奚
以棺椁为牢衣裳为缠尸系地下长幽桎梏岂不哀
哉昔庄周阔达无所适莫又杨王孙裸体贵不久容
耳至夫末世缘生怨死之徒乃有含珠鳞柙玉床象
□杀人以殉圹穴之内锢以絮藉以蜃炭千载僵
燥托类神仙于是大教陵迟竞于厚葬谓庄子为放
荡以王孙为戮尸岂复识古有衣薪之鬼而野有狐
狸之h乎哉吾以才质滓浊污于清流昔忝国恩历
试宰守所在无效代匠伤指狼跋首尾无以雪耻如
不可求从吾所好今年过耳顺奄然无常苟得获没
即以吾身袭于王孙矣上冀以赎市朝之逋罪下以
亲道化之灵祖顾尔幼昏未知臧否若将逐俗抑废
吾志私称从令未必为孝而犯魏颗听治之贤尔为
弃父之命谁或矜之使死而有知吾将尸视
诸儿令 魏武帝
今寿春汉中长安先欲使一儿各往督领之欲择慈
孝不违吾令儿亦未知用谁也虽儿小时见爱而长
大能善必用之吾非有二言也不但不私臣吏儿子
亦不欲有所私
诫子书 王修
人之居世忽去便过日月可爱也故禹不爱尺璧而
爱寸阴时过不可还若年大不可少也欲汝早之未
必读书并学作人欲令见举动之宜观高人远节志
在善人左右不可不慎善否之要在此际也行止与
人务在饶之言思乃出行详乃动皆用情实道理违
斯败矣父欲令子善唯不能杀身其余无惜也
诫子书 吴姚信
古人行善者非名之务非人之为心自甘之以为己
度易不亏始终如一进合神契退同人道故神明
佑之众人尊之而声名自显荣禄自至其势然也又
有内折外同吐实怀诈见贤则暂自新退居则□所
欲闻举则惊自饰见尤则弃善端凡失名位恒多怨
人而害善怨一人则众人疾之害一善则众人怨之
虽欲陷人而进己不可得也o所以自毁耳顾真伪
不可掩褒贬不可妄舍伪从实遗己察人可以通矣
舍己就人去否适泰可以弘矣贵贱无常唯人所达