公孙师为司城向为人
为大司寇鳞朱为少司寇向带为大宰鱼府为少宰
荡泽弱公室杀公子肥华元曰我为右师君臣之训
师所司也今公室卑而不能正吾罪大矣不能治官
敢赖宠乎乃出奔晋二华戴族也司城庄族也六官
者皆桓族也鱼石将止华元鱼府曰右师反必讨是
无桓氏也鱼石曰右师苟获反虽许之讨必不敢且
多大功国人与之不反惧桓氏之无祀于宋也右师
讨犹有戍在桓氏虽亡必偏鱼石自止华元于河上
请讨许之乃反使华喜公孙师帅国人攻荡氏杀子
山书曰宋杀其大夫山言背其族也鱼石向为人鳞
朱向带鱼府出舍于睢上华元使止之不可冬十月
华元自止之不可乃反鱼府曰今不从不得入矣右
师视速而言疾有异志焉若不我纳今将驰矣登丘
而望之则驰骋而从之则决睢瘫彰诺勤鹨幼笫
二司寇二宰遂出奔楚华元使向戍为左师老佐为
司马乐裔为司寇以靖国人
胡传宋六卿鱼氏荡氏向氏鳞氏皆桓族也华氏戴
族也华元为右师鱼石为左师荡氏汰而骄共公卒
已葬荡泽弱公室杀公子肥华元曰我司君臣之训
而不能正罪大矣不能治官敢赖宠乎乃出奔晋鱼
石将止之鱼府曰元反必讨是无桓氏也石曰彼多
大勋国人所与不反惧桓氏之无祀于宋也遂自止
元于河上元归使国人攻桓氏杀荡山出鱼石国然
后定元之出奔晋与归于宋皆不省文者着其正也
书之重词之复必有美恶焉词繁而不杀所以与之
也以不赖宠而出奔以国人与晋皆许之讨而后入
正可知矣苏辙谓使元怀禄顾宠重于出奔则不能
讨此说是也山不书氏背其族也背其族者伐其本
也人而无本人道绝矣葛犹能芘其本根况于人
而忍伐其本乎
大
全
杜氏曰荡氏宋公族还害公室故去族以示罪
茅堂胡氏曰山背本也韩非为秦画谋而首欲覆
其宗国罪固不容于死矣
宗族部总论二
汉贾谊新书
六术
人之戚属以六为法六亲有次不可相逾相逾则宗
族扰乱不能相亲是故先王设为昭穆三庙以禁其
乱何谓三庙上室为昭中室为穆下室为孙嗣今子
各以其次上下更居三庙以别亲疏有制丧服称亲
疏以为重轻亲者重疏者轻故复有粗衰齐衰大红
细红缌麻备六各服其所当服夫服则有殊此先王
之所以禁乱也
班固白虎通
宗族
宗者何谓也宗尊也为先祖主也宗人之所尊也礼
曰宗人将有事族人皆待圣者所以必有宗何也所
以长和睦也大宗能率小宗小宗能率群弟通于有
无所以纪理族人者也宗其为始祖后者为大宗此
百世之所宗也宗其为高祖后者五世而迁者也高
祖迁于上宗则易于下宗其为曾祖后者为曾祖宗
宗其为祖后者为祖宗宗其为父后者为父宗以上
至高祖宗皆为小宗以其转迁别于大宗也别子者
自为其子孙为祖继别也各自为宗小宗有四大宗
有一凡有五宗人之亲所以备矣诸侯夺宗明尊者
宜之大夫不得夺宗何曰诸侯世世传子孙故夺宗
大夫不传子孙故不宗也丧服经曰大夫为宗子不
言诸侯为宗子也族者何也族者凑也聚也谓恩爱
相流凑也生相亲爱死相哀痛有会聚之道故谓之
族尚书曰以亲九族族所以九何九之为言究也亲
疏恩爱究竟也谓父族四母族三妻族二父族四者
谓父之姓一族也父女昆弟适人有子为二族也身
女昆弟适人有子为三族也身女子适人有子为四
族也母族三者母之父母一族也母之昆弟二族也
母昆弟子三族也母昆弟者男女皆在外亲故合言
之妻族二者妻之父为一族妻之母为二族妻之亲
略故父母各一族礼曰惟氏三族之不虞尚书曰以
亲九族义同也一说合言九族者欲明尧时俱三也
礼所以独父族四何欲言周承二弊之后民人皆厚
于末故与礼母族妻之党废礼母族父之族是以贬
妻族以附父族也或言九者据有交接之恩也若邢
侯之姨谭公维私也言四者据有服耳不相害所异
也
宋张子经学理窟
宗法
管摄天下人心收宗族厚风俗使人不忘本须是明
谱系世族与立宗子法宗法不立则人不知统系来
处古人亦鲜有不知来处者宗子法废后世尚谱牒
犹有遗风谱牒又废人家不知来处无百年之家骨
肉无统虽至亲恩亦薄
宗子之法不立则朝廷无世臣且如公卿一日崛起
于贫贱之中以至公相宗法不立既死遂族散其家
不传宗法若立则人人各知来处朝廷大有所益或
问朝廷何所益曰公卿各保其家忠义岂有不立忠
义既立朝廷之本岂有不固今骤得富贵者止能为
三四十年之计造宅一区及其所有既死则众子分
裂未几荡尽则家遂不存如此则家且不能保又安
能保国家
夫所谓宗者以己之旁亲兄弟来宗己所以得宗之
名是人来宗己非己宗于人也所以继祢则谓之继
祢之宗继祖则谓之继