弟相事长者之小宗虽家家尽有
小宗仍世事继高祖已下之小宗也是以上传云
有余则归之宗亦谓当家之长为小宗者也云为
人后者孰后后大宗也者此问小宗大宗二者与
何者为后后大宗也案何休云小宗无后当绝与
此义同也又云后大宗者降其小宗此则继为人
后为父母父母尚降明余皆降也故大功章云为
人后者为其昆弟是降小宗之类也云曷为后大
宗大宗者尊之统者此问必后大宗何意也明宗
子尊统领族人是以书传云宗子燕族人于堂宗
妇燕族人于房序之以昭穆既有族食族燕齿序
族人之事是以须后不可绝也故云尊之统也云
禽兽已下者因上尊宗子遂广申尊祖宗子之事
也云禽兽知母不知父者尔雅云两足而羽谓之
禽四足而毛谓之兽彼对文而言之也若散文言
之兽亦名禽禽兽所生唯知随母不知随父是知
母不知父云野人曰父母何g焉者野人谓若论
语郑注云野人粗略与都邑之士相对亦谓国外
为野人野人稍远政化都邑之士为近政化周礼
云野自六尺之类者不知分别父母尊卑也云都
邑之士则知尊祢者士下对野人上对大夫则此
士所谓在朝之士并在城郭士民知义礼者总谓
之为士也云大夫及学士则知尊祖者此学士谓
乡庠序及国之大学小学之学士文王之世子亦
云学士虽未有官爵以其习知四术闲之六艺知
祖义父仁之礼故敬父遂尊祖得与大夫之贵同
也诸侯及其大祖天子及其始祖皆是爵尊者其
德所及远之义也云大宗收族已下谓论大宗立
后之意也云适子不得后大宗者以其自当主家
事并承重祭祀之事故也 释曰都邑之士者对
天子诸侯曰国采地大夫曰都邑故周礼载师有
家邑小都大都春秋左氏诸侯下大夫采地亦云
邑曰筑都曰城散文天子已下皆名都邑都邑之
内者其民近政化若然天子诸侯施政化民无以
远近为异但近者易化远者难感故民近政化者
识深则知尊父远政化者识浅不知父母有尊卑
之别也大祖始封之君者案周礼典命云三公八
命卿六命大夫四命其爵皆加一等加一等者三
公为上公九命卿为牧为侯伯七命大夫为子男
五命此皆为大祖后世不毁其庙若鲁之周公齐
之太公卫之康叔郑之桓公之类皆是大祖者也
云始祖感神灵而生若后稷契也自由也及始祖
所由出谓祭天者谓祭所感帝还以始祖配之案
大传云王者E其祖之所自出以其祖配之是后
稷感东方青帝灵威仰所生契感北方黑帝□光
纪所生易纬云三王之郊一用夏正郊特牲云兆
日于南郊就阳位则王者建寅之月祀所感帝于
南郊还以感生祖配祭周以后稷殷以契配之故
郑云谓祖配祭天也又郑注大传云王者之先祖
皆感太微五帝之精以生则不止后稷与契而已
但后稷感青帝所生即生民诗云履帝武敏歆据
郑义帝喾后世妃姜履青帝大人迹而生后稷
殷之先母有氏之女简狄吞燕卵而生契此二
者文着故郑据而言之其实帝王皆有所感而生
也云上犹远也下犹近也者天子始祖诸侯及大
祖□于亲庙外祭之是尊统远大夫三庙适士二
庙中下士一庙是卑者尊统近也若然此论大宗
子而言天子诸侯大夫士之等者欲见大宗子统
领百世而不迁又上祭别祖于大祖而不易亦是
尊统远小宗子唯统五服之内是尊统近故传言
尊统远近而云大宗者尊之统也又云大宗者收
族是大宗统远之事也引大传者案彼称姓谓正
姓若殷子周姬之类缀之以食者以食礼相连缀
使不相疏若宗子与族人行族食族燕者也云百
世婚姻不通周道然者对殷道则不然谓殷家不
系之以正姓但五世绝服以后庶姓别于上而戚
单于下下婚姻通也引之者证周之大宗子统领
族人序以昭穆百世不乱之事也
春秋四传
宋围曹
春秋宣公三年秋宋师围曹
左传宋文公即位三年杀母弟须及昭公子武氏之
谋也使戴桓之族攻武氏于司马子伯之馆尽逐武
穆之族以曹师伐宋秋宋师围曹报武氏之乱也
胡传按左氏宋文公即位尽逐武穆之族二族以曹
师伐宋然不书于经者二族以见逐而举兵非讨罪
也及宋师围曹报武氏之乱而经书之者端本清源
之意也武穆二族与曹之师奚为至于宋哉不能反
躬自治恃众强以报之兵革何时而息也宋惟有不
赦之罪莫之治也故书法如此
大
全
高氏曰武氏之乱非曹人所致也宋不能内睦
九族而兴兵以围人之国不亦左乎
宋六卿
春秋成公十有五年秋八月宋华元出奔晋宋华元
自晋归于宋宋杀其大夫山宋鱼石出奔楚
左传秋八月葬宋共公于是华元为右师鱼石为左
师荡泽为司马华喜为司徒