>天于善恶必有其报但人以浅近之见窥测天道便
谓茫昧差爽而不可信如夏商之后皆统承先王修
其礼物作宾于王家虽改姓易物而宗庙之血食子
孙之封爵皆与时王匹休而不泯非其先世有大德
大功于民能如是乎因是以观魏晋以来以及五季
南北朝杨坚五代之世皆素无功德于天下徒以狙
诈兵力窃命一时皆不数传而子孙无容足之地庙
祀遂以绝飨则天于善恶之报岂不明甚矣乎
富贵利达在天无可求之理德业学术在人有可求
之道诚欲厚其子孙以可求者教之善矣欲以不可
求者厚之岂非愚之甚耶
曹端夜行烛
教子孙
成家之计莫先于教子孙为善此我家严之常言也
端请略述古人训诫子孙之格言以告之不惟少裨
家严之教又将使后之子孙有继志述事之孝者知
所先焉
爱子孙
惟德动天善不可不修于身惟天眷德善不可不传
于后今人虽有爱子孙之心而不知爱子孙之道但
惟以私利爱之而已而不知私利之爱乃趋火赴渊
之筹覆宗绝嗣之计也家严明见此理故常训于家
曰修身岂止一身休要为儿孙后代留此保爱子孙
之心也
家规辑略
子孙入祠堂当正衣冠即如祖考之在上不得嬉笑
对语疾步晨昏皆当致恭而退
子孙不得修建异端祠宇妆塑土木形像
子孙年未三十者酒不许入唇壮者惟许少饮亦不
宜沈酗杯酌喧呶鼓舞不顾尊长违者棰之若奉筵
宾客唯务诚实不必强人以酒
子孙不得私造饮馔以徇口腹之欲违者姑诲之诲
之不悛则责之产者病者不拘
铁脚道人霞外杂俎
遗子孙
言行要留好样与儿孙心术不可得罪于天地
毋以嗜欲杀身毋以货财杀子孙
积金以遗子孙子孙未必能守积书以遗子孙子孙
未必能读不如积德于冥冥之中以为子孙长久之
计
留不尽之巧以还造化留不尽之福以与子孙
王守仁谕俗
子孙计
今人不忍一言之忿或争铢两之利遂相遘讼夫我
欲求胜于彼则彼亦欲求胜于我雠雠相报遂至破
家荡产祸贻子孙岂若含忍退让使乡里称为善人
长者子孙亦蒙其庇乎
今人为子孙计或至谋人之业夺人之产日夜营营
无所不至昔人谓为子孙作马牛然身殁未寒而业
已属之他人雠家群起而报复子孙反受其殃是殆
为子孙作蛇蝎也吁可戒哉
辛全神京偶记
爱子孙
世之求富贵利达者自谓爱子孙人亦谓斯人爱子
孙其实不会爱子孙有二人焉其一人子孙虽欲不
勤俭谦厚不可得虽欲不孝弟礼义不可得虽欲不
为贤人君子不可得其一人不知子孙之荡败而不
能教明知子孙之荡败而不敢教甚至深恨子孙之
荡败而莫可教请细细一想算谁会爱子孙谁不爱
子孙当必有憬然悟爽然失勃然奋者
徐三重家则
训子孙
一子孙世读书为士人当守国家卧碑之训及笃学
科条与提调师长示谕盖当代之典章即圣贤之名
教二者必无相背人自不思耳朔望入学瞻拜庙庭
凛凛若生存在上得亲受业则退而讽诵诗书便可
身体力行一言一动自不肯苟纵出处难必生平必
有可观矣敬事师长如奉尊亲同侪交与必先德业
不得妄入公门不得浪游非地不得负气玩法不得
屈身俯利夫士君子身心条目载列经传昭如日星
若口诵心持便是准绳规矩固不能一一更为训戒
也
世人所望于子弟者富贵耳吾意不然夫富贵之
权乃在彼苍吾安能强之夺之若衣食之计所不
可已者恐一旦饥寒不能自存将入于市井奴隶
故须少立薄业量其才力以贻之然使其命赋乃
市井奴隶也即所贻薄业亦岂能必其不终覆败
入于饥寒哉第自尽其父母之心则尔他则由天
矣至于饶田大厦盈箱满箧计取人财不恤祸衅
以为子孙富贵地吾不可知也但所愿子孙读书
后便要立志以孔孟行谊学力自成人品清白方
正凡心术趋向一毫一事恐落世间机轴思为前
人贤子孙为千万世子孙贤祖父岂不愈于王公
卿相贪昧苟且为人鄙笑者哉此可自勉不尽由
天故书谕
一子孙读书倘幸出仕当以国事为家事民心为己
心不得但躐荣名苟图身利毋苛刻以博能声毋卑
屈以媚贵要毋费民以奉所临毋枉法以徇所畏昭
昭国典奉以公平暗暗下情体以忠恕更念国家给
俸本足资官独以食费自浮乃若不迨于是乎苟且
以充用则不惟轻昧国恩而生平名节扫地矣当思
此亦国计民脂身口之外不得一毫浪费则用度有
余自然不必分外夫分外一毫即贪也贪之一字古
今大戒不惟终身不齿子孙亦且羞之已为士大夫
何可不严戒而痛绝也子弟官卑俸薄父兄主家当
计所需资给毋令空乏以全其节亦彼此相成之道
不得谓身已仕国遂吝家物也
唐崔元母卢氏常诫元曰吾见姨兄屯田