>以人之所务失我能有守矣己所谓然而彼定不能
奕棋之蔽悦彼之可而忘我不可学怪蔽将求去
蔽者念通怍介而已流言谤议有道所不免况在阙
薄难用g防接应之方言必出己或信不素积嫌间
所袭或性不和物尤怨所聚有一于此何处逃毁苟
能反悔在我而无责于人必有达鉴昭其情远识迹
其事日省吾躬月料吾志宽嘿以居洁静以期神道
必在何恤人言驮桓辉蚴⑵对虿∫悠吨病也不
唯形色粗d或亦神心沮废岂但交友疏弃必有家
人诮让非廉深远识者何能不移其植故欲蠲忧患
莫若怀古怀古之志当自同古人见通则忧浅意远
则怨浮昔琴歌于编蓬之中者用此道也夫信不逆
彰义必出隐交赖相尽明有相照一面见旨则情固
丘岳一言中志则意入渊泉以此事上水火可蹈以
此托友金石可弊岂待充其荣实乃将议报厚之篚
筐然后图终如或与立茂思无忽禄利者受之易易
则人之所荣蚕穑者就之艰艰则物之所鄙艰易既
有勤倦之情荣鄙又间向背之意此二涂所为反也
以劳定国以功施人则役徒属而擅丰丽自理于民
自事其生则督妻子而趋耕织必使陵侮不作悬企
不萌所谓贤鄙处宜华野同泰人以有惜为质非假
严刑有恒为德不慕厚贵有惜者以理葬有恒者与
物终世有位去则情尽斯无惜矣又有务谢则心移
斯不恒矣又非徒若此而已或见人休事则勤蕲结
纳及闻否论则处彰离贰附会以从风隐窃以成衅
朝吐而誉暮行背毁昔同稽款今犹叛戾斯为甚矣
又非唯若此而已或凭人惠训藉人成立与人余论
依人扬声曲存禀仰甘赴尘轨衰没畏远忌闻影迹
又蒙之毁之无度心短彼能私树己拙自崇恒辈罔
顾高识有人至此实□大伦每思防避无通闾伍睹
惊异之事或无涉传遭卒迫之变反思安顺若异从
己发将尸谤人迫而又迕愈使失度能夷异如裴楷
处逼如裴遐可称深士乎喜怒者有性所不能无常
起于褊量而止于弘识然喜过则不重怒过则不威
能以恬漠为体宽愉为器者大喜荡心微抑则定甚
怒烦性小忍即歇动无愆容举无失度则物将自悬
人将自止习之所变亦大矣岂惟蒸性染身乃将移
智易虑故曰与善人居如入芝兰之室久而不闻其
芬与之化矣与不善人居如入鲍鱼之肆久而不知
其臭与之变矣是以古人慎所与处唯夫金真玉粹
者乃能尽而不污尔故曰丹可灭而不能使无赤石
可毁而不能使无坚苟无丹石之性必慎浸染之繇
能以怀道为人必存从理之心道可怀而理可从则
不议贫议所乐耳或云贫何繇乐此未求道意道者
赡富贵同贫贱理固得而自我丧之未为通议苟议
不丧夫何不乐或曰温饱之贵所以荣生饥寒在躬
空曰从道取诸其身将非笃论此又通理所用凡生
之具岂简定实或以膏腴天性有以菽藿登年中散
云所足与不繇外是以称体而食贫岁愈榱扛苟
炊丰家余餐非粒实息耗意有盈虚尔况心得复劣
身获仁富明白入素气志如神虽十旬九饭不能含
饥业席三属不能为寒岂不信然且以己为度者无
以自通彼量浑四游而干五纬天道弘也振河海而
载山川地道厚也一情纪而合流贯人灵茂也昔之
通乎此数者不为剖判之行必广其风度无挟私殊
博其交道惟怀曲异故望尘请友则义士轻身一遇
拜亲则仁人投分此伦序通允礼俗平一上获其用
下得其和世务虽移前休未远人之适主吾将反本
三人至生有之识幼壮骤过衰耗骛及其间夭郁
既难胜言假获存遂又云无几柔丽之身亟委土木
刚清之才遽为丘壤回遑顾慕虽数纪之中尔以此
持荣曾不可留以此服道亦何能平进退我生游观
所达得贵为人将在含理含理之贵惟神与交幸有
心灵义无自恶偶信天德逝不上惭欲使人沈来化
志符往哲勿谓是赊日凿斯密着通此意吾将忘老
如固不然其谁与归值怀所撰略布众修若备举情
见顾未书一赡身之经别在出家节政奉终之记自
着燕居毕义
临行诫子孙文 北魏杨椿
我家入魏之始即为上客给田宅赐奴婢马牛羊遂
成富室自尔至今二十年二千石方伯不绝禄恤甚
多至于亲姻知故吉凶之际必厚加赠`来往宾寮
必以酒肉饮食是故亲姻朋友无憾焉国家初丈夫
好服彩色吾虽不记上谷翁时事然记清河翁时服
饰恒见翁着布衣韦带常约敕诸父曰汝等后世脱
若富贵于今日者慎勿积金一斤彩帛百匹已上用
为富也又不听治生求利又不听与势家作婚姻至
吾兄弟不能遵奉今汝等服乘以渐华好吾是以知
恭俭之德渐不如上世也又吾兄弟若在家必同盘
而食若有近行不至必待其还亦有过中不食忍饥
相待吾兄弟八人今存者有三是故不忍别食也又
愿毕吾兄弟世不异居异财汝等眼见非为虚假如
闻汝等兄弟时有别斋独食者此又不如吾等一世
也吾今日不为贫贱然居住舍宅不作壮丽华饰者
正虑汝等