乳母部总论
礼记
曾子问
子游问曰丧慈母如母礼与孔子曰非礼也古者男
子外有傅内有慈母君命所使教子也何服之有
陈
注
妾之无子者养妾子之无母者谓之慈母
大
全
临
川吴氏曰按礼经传记所言慈母有二其一大夫
士之子有服之慈母者仪礼丧服篇齐衰三年章
云慈母如母者是也其一国君子生择诸母使为
子师其次为慈母其次为保母者是也子游所问
盖指礼经如母之慈母言夫子所答则以内则如
傅之慈母言也
内则
国君世子生卜士之妻大夫之妾使食子
陈
注
食子谓乳养之也
大
全
庆源辅氏曰诸母则择之
乳母则卜之者岂非性情之发尚犹有可见而血
气之相宜有不可知者耶
又
异为孺子室于宫中择于诸母与可者必求其宽裕
慈惠温良恭敬慎而寡言者使为子师其次为慈母
其次为保母皆居子室他人无事不往
陈
注
诸母众妾也可者谓虽非众妾之列或傅御之
属可为子师者也此人君养子之礼师教以善道
者慈母审其欲恶者保母安其寝处者他人无事
不往恐儿惊动也
大
全
长乐刘氏曰宽则容德固多
裕则临事不挠慈则仁性丰盈惠则恩意浃洽温
则言动粹和良则心意纯淑恭则容止必庄敬则
诚明弗散具此八善而加之以畏慎将之以寡言
妇人之全德也然后可以为子之师焉若夫爱子
以德时其志意体其寒温察其好恶相其寝兴顺
其长育者慈母之职也保护其身卫养其气时其
衣服节其饮食侍其寝寐防其疾苦而专司负之
者保母之职也世子国之根本生灵休戚之所系
也弗正厥始弗淑其习乌能正厥性俾近于圣贤
哉先王制礼乃及于是知所务矣
又
食子者三年而出见于公宫则劬
陈
注
食子者士之妻大夫之妾也子三年则免怀抱
故食者出还其家见于公宫而告辞则君必有赐
劬者有赐以劳其劬劳也
大夫之子有食母士之妻自养其子
陈
注
食母乳母也士卑故自养
仪礼
士昏礼
姆{笄宵衣在其右
注
姆妇人年五十无子出而不复嫁能以妇道教
人者若今时乳母
疏
释曰妇人年五十阴道绝无
子乃出之妇人七出之中余六出是无德行不堪
教人故无子出能以妇道教人者以为姆既教女
因从女倚夫家也云若今时乳母者汉时乳母与
古时乳母别案丧服乳母者据大夫子有三母子
师慈母保母其慈母阙乃令有乳者养子谓之为
乳母死为之服缌麻师教之乳母直养之而已汉
时乳母则选德行有乳者为之并使教子故引之
以证姆也
丧服
君子子为庶母慈己者
疏
内则云大夫之子有食母者彼注云选于傅御
之中丧服所谓乳母也案下章乳母注云谓养子
者有他故贱者代之慈己者若然大夫三母之内
慈母有他故使贱者代慈母养子谓之乳母死则
服之三月与慈母服异引之者证三母中又有此
母也
又
乳母
注
谓养子者有他故贱者代之慈己
疏
释曰案内
则云大夫之子有食母彼注亦引此云丧服所谓
乳母以天子诸侯其子有三母具皆不为之服士
又自养其子若然自外皆无此法唯有大夫之子
有此食母为乳母其子为之缌也云为养子者有
他故者谓三母之内慈母有疾病或死则使此贱
者代之养子故云乳母也
传曰何以缌也以名服也
疏
释曰怪其余人之子皆无此乳母独大夫之子
有之故发问也答以名服有母名即为之服缌也
宋朱子近思录
论乳婢
伊川先生曰买乳婢多不得已或不能自乳必使人
然食己子而杀人子非道必不得已用二乳母食三
子足备他虞或乳母子病死则不为害又不为己子
杀人之子但有所费若不幸致误其子害孰大焉
容斋五笔
乳子论
少时见前辈一说云富人有子不自乳而使人弃其
子而乳之贫人有子不得自乳而弃之以乳他人之
子富人懒行而使人肩舆贫人不得自行而又肩舆
人是皆习以为常而不察之也天下事习以为常而
不察者推此亦多矣而人不以为异悲夫甚爱其论
后乃得之于晁以道客语中故谨书之益广其传
郑氏家范
置乳母论
诸妇育子苟无大故必亲乳之不可置乳母以饥人
之子
袁氏世范
治家篇
有子而不自乳使他人乳之前辈已言其非矣况其
间求乳母于未产之前者使不举