此二帝圣者之英而丹朱商均不及匹夫以是
推之岂可类乎然举其多者有此父斯有此子道之
常也若夫贤父之有愚子此由天道自然非子之妻
之罪也尹文子曰先生止之愿无言文留妻矣 孟
轲问子思曰尧舜文武之道可力而致乎子思曰彼
人也我人也称其言履其行夜思之昼行之滋滋焉
汲汲焉如农之赴时商之趣利恶有不至者乎 子
思谓孟轲曰自大而不修其所以大不大矣自异而
不修其所以异不异矣故君子高其行则人莫能阶
也远其志则人莫能及也礼接于人人不敢慢辞交
于人人不敢侮其唯高远乎 申祥问曰殷人自契
至汤而王周人自弃至武王而王同喾之后也周人
追王太王王季文王而殷人独否何也子思曰文质
之异也周人之所追太王王迹起焉又曰文王受命
断虞芮之讼伐崇邦退犬戎追王太王王季何也子
思曰狄人攻太王太王召耆老而问焉曰狄人何来
耆老曰欲得菽粟财货太王曰与之与之至无而狄
人不止太王又问耆老曰狄人何欲耆老曰欲土地
太王曰与之耆老曰君不为社稷乎太王曰社稷所
以为民也不可以所为民者□民也耆老曰君纵不
为社稷不为宗庙乎大王曰宗庙者私也不可以吾
私害民遂杖策而去过梁山止乎岐下豳民之束修
奔而从之者三千乘一止而成三千乘之邑此王道
之端也成王于是追而王之王季其子也承其业广
其基焉虽同追王不亦可乎 羊客问子思曰古之
帝王中分天下使二公治之谓之二伯周自后稷封
为王者后子孙据国至大王王季文王此固世为诸
侯矣焉得为西伯乎子思曰吾闻诸子夏殷王帝乙
之时王季以功九命作伯受瓒鬯之赐文王因
之得专征伐此以诸侯为伯犹周召之君为伯也
子思年十六适宋宋大夫乐朔与之言学焉朔曰尚
书虞夏数四篇善也下此以讫于秦费效尧舜之言
耳殊不如也子思答曰事变有极正自当耳假令周
公尧舜不更时异处其书同矣乐朔曰凡书之作欲
以喻民也简易为上而乃故作难知之辞不亦繁乎
子思曰书之意兼复深奥训诂成义古人所以为典
雅也曰昔鲁委巷亦有似君之言者炒鹬曰道为
知者传苟非其人道不传矣今君何似之甚也乐朔
不悦而退曰孺子辱吾其徒曰鲁虽以宋为旧然世
有雠焉请攻之遂围子思宋君闻之不待驾而救子
思子思既免曰文王困于h里作周易祖君屈于陈
蔡作春秋吾困于宋可无作乎于是撰中庸之书四
十九篇 巡狩篇子思游齐陈庄伯与登泰山而观
见古天子巡狩之铭焉陈子曰我生独不及帝王封
禅之世子思曰子不欲尔今周室卑微诸侯无霸假
以齐之众连邻国以辅文武子孙之有德者则齐桓
晋文之事不足言也陈子曰非不悦斯道力不堪也
子圣人之后吾愿有闻焉敢问昔圣帝明王巡狩之
礼可得闻乎子思曰凡求闻者为求行之也今子自
计必不能行欲闻何为陈子曰吾虽不敏亦乐先王
之道于子何病而不吾告也子思乃告之曰古者天
子将巡守必先告于祖祢命史告群庙及社稷圻内
名山大川告者七日而遍亲告用牲史告用币申命
冢宰而后清道而出或以迁庙之主行载于斋车每
舍奠焉及所经五岳四渎皆有牲币岁二月东巡狩
至于岱宗柴于上帝望秩于山川所过诸侯各待于
境天子先问百年者所在而亲问之然后觐方岳之
诸侯有功德者则发爵赐服以顺阳义无功者则削
黜贬退以顺阴义命史采民诗谣以观其风命市纳
价察民之所好恶以知其志命典礼正制度均量衡
考衣服之等协时月日辰入其疆遗老失贤掊克在
位则君免山川社稷有不亲举土荒民游为无教无
教者则君退民淫僭上为无法无法者则君罪入其
疆土地垦辟养老尊贤俊杰在位则君有庆遂南巡
五月至于南岳又西巡八月至于西岳又北巡十有
一月至于北岳其礼皆如岱宗归反舍于外次三日
斋亲告于祖祢用特命有司告群庙社稷及圻内名
山大川而后入听朝此古者明王巡狩之礼也陈子
曰诸侯朝于天子盟会霸主则亦告宗庙山川乎子
思曰告哉陈子曰王者巡狩不及四岳诸侯会盟不
越邻国则其礼同乎异乎子思曰天子封圻千里公
侯百里伯七十里子男五十里虞夏殷周之常制也
其或出此封者则其礼与巡狩朝会无变其不越封
境虽行如国陈子曰古之义也吾今而后知不学者
浅之为人也 公仪篇鲁人有公仪僭者砥节砺行
乐道好古恬于荣利不事诸侯子思与之友穆公因
子思欲以为相谓子思曰公仪子必辅寡人参分鲁
国而与之一子其言之子思对曰如君之言则公仪
子愈所以不至也君若饥渴待贤纳用其谋虽蔬食
水饮骋嘣冈谙路缌钔揭愿吖俸衤坏龆君子无
信用之意公仪子之智若鱼鸟可也不然则彼将终
身不蹑乎君之庭矣且臣不佞又不任为君操竿下
钓以荡守节之士也 闾丘温见田氏将必危齐欲
以其邑叛而适鲁穆公闻之谓子思曰