济时之屯若能求贤以自辅则可济矣初阳
刚之贤乃是正应己之婚媾也若求此阳刚之婚
媾往与共辅阳刚中正之君济时之屯则吉而□
所不利也居公卿之位己之才虽不足以济时之
屯若能求在下之贤亲而用之何所不济哉
象曰求而往明也
程
传
知己不足求贤辅而后往可谓明矣
泰卦
九二包荒用冯河不遐遗朋亡得尚于中行象曰包
荒得尚于中行以光大也
程
传
二以阳刚得中上应于五五以柔顺得中下应
于二君臣同德是以刚中之才为上所专任故二
虽居臣位主治泰者也所谓上下交而其志同也
故治泰之道主二而言包荒用冯河不遐遗朋亡
四者处泰之道也
本
义
九二以刚居柔在下之中上
有六五之应主乎泰而得中道者也占者能包容
荒秽而果断刚决不遗遐远而不昵朋比则合乎
此爻中行之道矣
谦卦
九三劳谦君子有终吉
程
传
三以阳刚之德而居下体为众阴所宗履得其
位为下之上是上为君所任下为众所从有功劳
而持谦德者也故曰劳谦古之人有当之者周公
是也身当天下之大任上奉幼弱之主谦恭自牧
夔夔如畏然可谓有劳而能谦矣既能劳谦又须
君子行之有终则吉夫乐高喜胜人之常情平时
能谦固已鲜矣况有功劳可尊乎虽使知谦之善
勉而为之若矜负之心不忘则不能常久欲其有
终不可得也唯君子安履谦顺乃其常行故久而
不变乃所谓有终有终则吉也九三以刚居正能
终者也此爻之德最盛故象辞特重义卦唯一阳
居下之上刚而得正上下所归有功劳而能谦尤
人所难故有终而吉占者如是则如其应矣
象曰劳谦君子万民服也
程
传
能劳谦之君子万民所尊服也
又
六四□不利智象曰□不利智不违则也
程
传
四居上体切近君位六五之君又以谦柔自处
九三又有大功德为上所任众所宗而己居其上
当恭畏以奉谦德之君卑巽以让劳谦之臣动作
施为□所不利于智也动息进退必施其谦盖
居多惧之地又在贤臣之上故也义柔而得正上
而能下其占□不利矣然居九三之上故戒以更
当发挥其谦以示不敢自安之意也
豫卦
九四由豫大有得勿疑朋盍簪
程
传
四大臣之位六五之君顺从之以阳刚而任上
之事豫之所由也故云由豫大有得言得大行其
志以致天下之豫也勿疑朋盍簪四居大臣之位
承柔弱之君而当天下之任危疑之地也独当上
之倚任而下无同德之助所以疑也唯当尽其至
诚勿有疑虑则朋类自当盍聚夫欲上下之信唯
至诚而已苟尽其至诚则何患乎其□助也簪聚
也簪之名簪取聚发也或曰卦唯一阳安得同德
之助曰居上位而至诚求助理必得之四以阳刚
迫近君位而专主乎豫圣人宜为之戒而不然者
豫和顺之道也由和顺之道不失为臣之正也如
此而专主于豫乃是任天下之事而致时于豫者
也故唯戒以至诚勿疑
象曰由豫大有得志大行也
程
传
由己而致天下于乐豫故为大有得谓其志得
大行也
坎卦
六四樽酒簋贰用缶纳约自牖终□咎象曰樽酒簋
贰刚柔际也
程
传
六四阴柔而下□助非能济天下之险者以其
在高位故言为臣处险之道大臣当险难之时唯
至诚见信于君其交固而不可间又能开明君心
则可保□咎矣故以燕享喻之言当不尚浮饰唯
以质实所用一樽之酒二簋之食以瓦缶为器质
之至也又须纳约自牖纳约谓进结于君之道牖
开通之义室之暗也故设牖所以通明自牖言自
通明之处以况君心所明处人臣以忠信善道结
于君心必自其所明处乃能入也刚柔指四与五
谓君臣之交际也
睽卦
九二遇主于巷□咎象曰遇主于巷未失道也
程
传
巷者委曲之途也以善道宛转将就使合而已
非枉己屈道也
本
义
二五阴阳正应居睽之时乖戾
不合必委曲相求而得会遇乃为□咎
蹇卦
六二王臣蹇蹇匪躬之故
本
义
柔顺中正正应在上而在险中故蹇而又蹇以
求济之非以其身之故也不言吉凶者占者但当
鞠躬尽力而已至于成败利钝则非所论也
象曰王臣蹇蹇终□尤也
本
义
事虽不济亦□可尤
鼎卦
九四鼎折足覆公M其形渥凶
程
传
四大臣之位任天下之事者也天下之事岂一