遇合部总论
易经
乾九五文言
九五曰飞龙在天利见大人何谓也子曰同声相应
同气相求水流湿火就燥云从龙风从虎圣人作而
万物睹本乎天者亲上本乎地者亲下则各从其类
也
本
义
作犹起也睹释利见之意也物各从其类圣人
人类之首也故兴起于上则人皆见之
大
全
朱子曰
天下所患无君不患无臣有如是君必有如是臣
虽使而今无少间也必有出来云从龙风从虎只
怕不是真龙虎若是真龙虎必生风致云也
睽九二
九二遇主于巷□咎象曰遇主于巷未失道也
程
传
二以刚中之德居下上应六五之君道合则志
行成济睽之功矣而居睽离之时其交非固二当
委曲求于相遇觊其得合也故曰遇主于巷必能
合而后□咎巷者委曲之途也遇者会逢之谓也
当委曲相求期于会遇与之合也
吕氏春秋
遇合
凡遇合也时不合必待合而后行故比翼之鸟死乎
木比目之鱼死乎海孔子周流海内再乾世主如齐
至卫所见八十余君委质为弟子者三千人达徒七
十人七十人者万乘之主得一人用可为师不为无
人以此游仅至于鲁司寇此天子之所以时绝也诸
侯之所以大乱也乱则愚者之多幸也幸则必不胜
其任矣任久不胜则幸反为祸其幸大者其祸亦大
非祸独及己也故君子不处幸不为苟必审诸己然
后任任然后动凡能听说者必达乎论议者也世主
之能识论议者寡所遇恶得不苟凡能听音者必达
于五声人之能知五声者寡所善恶得不苟客有以
吹籁见越王者羽角宫征商不谬越王不善为野音
而反善之说之道亦有如此者也人有为人妻者人
告其父母曰嫁不必生也衣器之物可外藏之以备
不生其父母以为然于是令其女常外藏姑q知之
曰为我妇而有外心不可畜因出之妇之父母以谓
为己谋者以为忠终身善之亦不知所以然矣宗庙
之灭天下之失亦由此矣故曰遇合也无常说适然
也若人之于色也无不知说美者而美者未必遇也
故嫫母执乎黄帝黄帝曰属女德而弗忘与女正而
弗衰虽恶奚伤若人之于滋味无不说甘脆而甘脆
未必受也文王嗜菖蒲{孔子闻而服之缩O而食
之三年然后胜之人有大臭者其亲戚兄弟妻妾知
识无能与居者自苦而居海上海上人有说其臭者
昼夜随之而弗能去说亦有若此者陈有恶人焉曰
敦洽雠糜雄颡广颜色如浃W垂眼临鼻长肘而X
陈侯见而甚说之外使治其国内使制其身楚合诸
侯陈侯病不能往使敦洽雠糜往谢焉楚王怪其名
而先见之客有进状有恶其名言有恶状楚王怒合
大夫而告之曰陈侯不知其不可使是不知也知而
使之是侮也侮且不智不可不攻也兴师伐陈三月
然后丧恶足以骇人言足以丧国而友之足于陈侯
而无上也至于亡而友不衰夫不宜遇而遇者则必
废宜遇而不遇者此国之所以乱世之所以衰也天
下之民其苦愁劳务从此生凡举人之本太上以志
其次以事其次以功三者弗能国必残亡群孽大至
身必死殃年得至七十九十犹尚幸贤圣之后反而
孽民是以贼其身岂能独哉
说苑
善说篇
陈子说梁王梁王说而疑之曰子何为去陈侯之国
而教小国之孤于此乎陈子曰夫善亦有道而遇亦
有时昔傅说衣褐带□而筑于秕傅之城武丁夕梦
旦得之时王也宁戚饭牛康衢击车辐而歌顾见桓
公得之时霸也百里奚自卖五羊之皮为秦人虏穆
公得之时强也论若三子之行未得为孔子骏徒也
今孔子经营天下南有陈蔡之厄而北乾景公三坐
而五立未尝离也孔子之时不行而景公之时怠也
以孔子之圣不能以时行说之怠亦独能如之何乎
韩诗外传
遇合惟时
孔子困于陈蔡之间即三经之席七日不食藜羹不
糁弟子有饥色读书习礼乐不休子路进曰为善者
天报之以福为不善者天报之以贼今夫子积德累
仁为善久矣意者当遣行乎奚居之隐也孔子曰由
来汝小人也未讲于论也居吾语汝子以知者为无
罪乎则王子比乾何为刳心而死子以义者为听乎
则伍子胥何为抉目而悬吴东门子以廉者为用乎
则伯夷叔齐何为饿于首阳之山子以忠者为用乎
则鲍叔何为而不用叶公子高终身不仕鲍焦抱木
而泣之推登山而燔故君子博学深谋不遇时者众
矣岂独丘哉贤不肖者材也遇不遇者时也今无有
时贤安所用哉故虞舜耕于历山之阳立为天子其
遇尧也傅说负土而版筑以为大夫其遇武丁也伊
尹故有莘氏僮也负鼎操俎调五味而立为相其遇
汤也吕望行年五十卖食棘津年七十屠于朝歌九
十乃为天子师则遇文王也管夷吾束缚自槛车以
为仲父则遇齐桓公也百里奚自卖五羊之皮为秦
伯牧牛举为大夫则遇秦缪公也虞丘于