人或有触者着人体便
有光拂拭便分散无数愈甚有细□声如炒豆惟静
住良久乃灭其人忽忽如失魂经日乃差
神仙服食经仙药有阳丹阴丹阴丹妇人乳汁也妇
人十五已上下为月客有身月客绝上为乳汁
养性经乳者意之府也
续博物志计然云人受命于天地变化而生一月而
膏二月而脉三月而胚谓如水泡之状四月而胎谓
如水中□胎也五月而筋六月而骨谓血气变为
肉肉为脂脂为骨也七月而成形八月而动九月而
躁十月而生
望梅生津食芥堕泪此五液之自外至也慕而垂涎
愧而汗发此五液之自内至也
眼者身之镜耳者体之牖视多则镜昏听众则牖闭
面者神之庭发者脑之华心悲则面髂约踉蚍⑺
精者体之神明者身之宝劳多则精散营多则明消
懒真子俗说以人嚏喷为人说此盖古语也终风之
诗曰寤言则寐愿言则嚏笺云言我愿思也嚏当为
不敢嚏咳我真忧悼而不能寐如思我心如是我则
嚏也今俗人嚏云人道我此乃古之遗语也汉艺文
志杂占十八家三百一十卷内嚏耳鸣杂占十六卷
注云嚏丁计反然则嚏耳鸣皆有吉凶今则此术亡
矣
搜采异闻录今人喷嚏不止者必e唾祝云有人说
我□人尤甚
容斋三笔法苑珠林叙佛之初生云开d字于胸前
蹑千轮于足下又占相部云如来至真常于胸前自
然d字大人相者乃往占世蠲除秽浊不善行故予
于夷坚丁志中载蔡京胸字言京死后四十二年迁
葬皮肉消化已尽独心胸上隐起一d字高二分许
如镌刻所就正与此同以大奸误国之人而有此祥
诚不可晓也
梦溪笔谈医者所论人须发眉虽皆毛类而所主五
藏各异故有老而须白眉发不白者或发白而眉须
不白者脏气有所偏故也大率发属于心禀火气故
上生须属肾禀水气故下生眉属肝故侧生男子肾
气外行上为须下为势故女子宦人无势则亦无须
而眉发无异于男子则知不属肾也
渔樵问对樵者问渔者曰人谓死而有知有诸曰有
之曰何以知其然曰以人知之曰何者谓之人曰耳
目鼻口心胆脾脉之气全谓之人心之灵曰神胆之
灵曰魄脾之灵曰魂脉之灵曰精心之神发乎目则
谓之视脉之精发乎耳则谓之听脾之魂发乎鼻则
谓之臭胆之魄发乎口则谓之言八者具备然后谓
之人
席上腐谈魏伯阳参同契云男生而伏女偃其躯非
徒生时着而见之及其死也亦复效之本在交媾定
制始先褚氏遗书云阳气聚面故男子面重溺死必
伏阴气聚背故女子背重溺死必仰走兽溺死俯仰
皆然素问云升降出入无器不有注云壁窗户牖两
面伺之皆承来气冲击于人是则出入气也以物投
井及叶下翩翩不疾皆升气所碍也虚管溉满捻上
悬之水固不泄为无升气而不能降也空瓶小口顿
溉不入为气不出而不能入也故曰升降出入气无
不有予幼时有道人见教则剧烧片纸纳空瓶急覆
于银盆水中水皆涌入瓶而银盆铿然有声盖火气
使之然也又依法放于壮夫腹上挈之不坠即如铜
水滴捻其窍则水不滴放之则滴修养家存神于泥
丸则丹田之气上升盖神之所至气亦随之而住也
房中术所谓手按尾闾吸气咽津虽得其绪余而亦
不泄欲知时辰阴阳常别以鼻鼻中气阳时在左阴
时在右亥子之交两鼻俱通丹家谓玉洞双开是也
宛委余编抱朴子云不灰之木不热之火则所谓有
温泉而无寒火非也又曰无身之头无首之体若无
首之体夷坚志等书凡三载之无身之头不知为何
物
钩元五不男天b妒变半五不女螺文鼓角线
图书编愚谓人之一身首干腹坤而心居其中其位
犹三才也气统于肾形统于首一上一下本不相交
所以使之者神交也神运乎中则上下浑融与天地
同流此非三才之道欤夫神守于肾则静而藏伏坤
之道也守于首斯动而运行干之道也藏伏则妙合
而凝运行则周流不息妙合而凝周流不息者乾坤
合德也