刺血热饮之
人血发明
李时珍曰肉干麸起燥病也不可卒润也饮人血以
润之人之血可胜刺乎夫润燥治狂犬之药亦伙矣
奚俟于此耶始作方者不仁甚矣其无后乎虐兵残
贼亦有以酒饮人血者此乃天戮之民必有其报不
必责也诸方用血惟不悖于理者收附于下
人精集解
李时珍曰营气之粹化而为精聚于命门命门者精
血之府也男子二八而精满一升六合养而充之可
得三升损而丧之不及一升谓精为者精非血不
化也谓精为宝者精非气不养也故血盛则精长气
聚则精盈邪术家蛊惑愚人取童女交媾饮女精液
或以己精和其天癸吞咽服食呼为铅汞以为秘方
放恣贪淫甘食秽滓促其天年愚之甚矣又将谁
尤按鲍景翔云神为气主神动则气随气为水母气
聚则水生故人之一身贪心动则津生哀心动则泪
生愧心动则汗生欲心动则精生
人精气味
甘温
人精主治
陶弘景曰和鹰屎灭瘢李时珍曰涂金疮血出汤火
疮
人汗集解
李时珍曰汗出于心在内则为血在外则为汗故曰
夺汗者无血夺血者无汗
人汗气味
咸有毒
李时珍曰饮食食之令人生疔毒
人气主治
李时珍曰下元虚冷日令童男女以时隔衣进气脐
中甚良凡人身体骨节痹痛令人更互呵熨久久经
络通透又鼻衄金疮嘘之能令血断
发明
李时珍曰医家所谓元气相火仙家所谓元阳真火
一也天非此火不能生物人非此火不能有生故老
人虚人与二七以前少阴同寝藉其熏蒸最为有益
杜甫诗云暖老须燕玉正此意也但不可行淫以丧
宝促生耳近时术家令童女以气进入鼻窍脐中精
门以通三田谓之接补此亦小法不得其道者反以
致疾按谢承续汉书云大医史循宿禁中寒疝病发
求火不得众人以口更嘘其背至旦遂愈刘敬叔异
苑云孙家奚奴治虎伤蛇噬垂死者以气禁之皆安
又葛洪抱朴子云人在气中气在人中天地万物无
不须气以生善行气者内以养身外以却恶然行之
有法从子至巳为生气之时从午至亥为死气之时
常以生气时鼻中引气入多出少闭而数之从九九
八八七七六六五五而止乃微吐之勿令耳闻习之
既熟增至千数此为胎息或春食东方青气夏食南
方赤气秋食西方白气冬食北方黑气四季食中央
黄气亦大有效故善行气者可以避饥渴可以延年
命可以行水上可以居水中可以治百病可以入瘟
疫以气嘘水则水逆流嘘火则火遥灭嘘沸汤则手
可探物嘘金疮则血即自止嘘兵刃则刺不能入嘘
箭矢则矢反自射嘘犬则不吠嘘虎狼则伏退嘘蛇
蜂则不动吴越有禁咒行气之法遇有大疫可与同
□不相传染遇有精魅或闻声或现形掷石放火以
气禁之皆自绝或毒蛇所伤嘘之即愈若在百里之
外遥以我手嘘咒男左女右亦可即安夫气出于无
形用之其效至此而况绝谷延年乎时珍按此即吾
内养浩然灵气也符篆家取祖气即此但彼徒皆气
馁庸人依仿安得验哉
人魄集解
李时珍曰此是缢死人其下有物如麸炭即时掘取
便得稍迟则深入矣不掘则必有再缢之祸盖人受
阴阳二气合成形体魂魄聚则生散则死死则魂升
于天魄降于地魄属阴其精沉沦入地化为此物亦
犹星陨为石虎死目光坠地化为白石人血入地为
磷为碧之意也
人魄主治
李时珍曰镇心安神魄定惊怖颠狂磨水服之
阴毛主治
陈藏器曰男子阴毛主蛇咬以口含二十条咽汁令
毒不入腹千金方云横生逆产用夫阴毛二七茎烧
研猪膏和丸大豆大吞之李时珍曰妇人阴毛主五
淋及阴阳易病
人骨释名
李时珍曰许慎云骨者肉之核也灵枢经云肾主骨
有骨度篇论骨之大小长短广狭甚详见本书
人骨主治
陈藏器曰骨病接骨疮并取焚弃者
人骨发明
李时珍曰古人以掩暴骨为仁德每获阴报而方伎
之流心乎利欲乃收人骨为药饵仁术固如此乎且
犬不食犬骨而人食人骨可乎父之白骨惟亲生子
刺血沥之即渗入又酉阳杂俎云荆州一人损胫张
七政饮以药酒破肉去骨一片涂膏而愈二年复痛
张曰所取骨寒也寻之尚在□下以汤洗绵裹收之
其痛遂止气之相感如此孰谓枯骨无知乎仁者当
悟矣
人胞释名
李时珍曰人胞包人如衣故曰胞衣方家讳之别立
诸名焉丹书云天地之先阴阳之祖乾坤之□钥铅
汞之匡廓胚胎将兆九九数足我则乘而载之故谓
之河车其色有红有绿有紫以紫者为良
人胞修治
吴球曰紫河车古方不分男女近世男用男女用女
一云男病用女女病用男初生者为佳次则健壮无
病妇人者亦可取得以清米泔摆浮竹器盛于长流
水中洗去筋膜再以乳香酒洗过篾笼盛之烘干研<