安也反铅察之而俞可好也以治情则利
以为名则荣以群则和以独则足乐意者其是耶夫
贵为天子富有天下是人情之所同欲也然则从人
之欲则势不能容物不能赡也故先王案为之制礼
义以分之使有贵贱之等长幼之差知贤愚能不能
之分皆使人载其事而各得其宜然后使□禄多少
厚薄之称是夫群居和一之道也故仁人在上则农
以力尽田贾以察尽财百工以巧尽械器士大夫以
上至于公侯莫不以仁厚知能尽官职夫是之谓至
平故或禄天下而不自以为多或监门御旅抱关击
柝而不自以为寡故曰斩而齐枉而顺不同而一夫
是之谓人伦诗曰受小共大共为下国骏蒙此之谓
也
正论篇
子宋子曰明见侮之不辱使人不斗人皆以见侮为
辱故斗也知见侮之为不辱则不斗矣应之曰然则
亦以人之情为不恶侮乎曰恶而不辱也曰若是则
必不得所求焉凡人之斗也必以其恶之为说非以
其辱之为故也今俳优侏儒狎徒詈侮而不斗者是
岂讵知见侮之为不辱哉然而不斗者不恶故也今
人或人其央渎窃其猪彘则援剑戟而逐之不避死
伤是岂以丧猪为辱也哉然而不惮斗者恶之故也
虽以见侮为辱也不恶则不斗虽知见侮为不辱恶
之则必斗然则斗与不斗邪亡于辱之与不辱也乃
在于恶之与不恶也夫今子宋子不能解人之恶侮
而务说人以勿辱也岂不过甚矣哉金舌蔽口犹将
无益也不知其无益则不知知其无益也直以欺人
则不仁不仁不知辱莫大焉将以为有益于人邪则
与无益于人也则得大辱而退耳说莫病是矣子宋
子曰见侮不辱应之曰凡议必将立隆正然后可也
无隆正则是非不分而辩讼不决故所闻曰天下之
大隆也是非之封界分职名象之所起王制是也故
凡言议期命是非以圣王为师而圣王之分荣辱是
也是有两端矣有义荣者有势荣者有义辱者有势
辱者志意修德行厚知虑明是荣之由中出者也夫
是之谓义荣爵列尊贡禄厚形势胜上为天子诸侯
下为卿相士大夫是荣从外至者也夫是之谓势荣
流淫污K犯分乱理骄暴贪利是辱之由中出者也
夫是之谓义辱詈侮鄄捶笞膑脚斩断枯磔藉靡
舌是辱之由外至者也夫是之谓势辱是荣辱之
两端也故君子可以有势辱而不可以有义辱小人
可以有势荣而不可以有义荣有势辱无害为尧有
势荣无害为桀义荣势荣唯君子而后兼有之义辱
势辱唯小人而后兼有之是荣辱之分也圣王以为
法士大夫以为道官人以为守百姓以为成俗万世
不能易也
潜夫论
论荣
所谓贤人君子者非必高位厚禄富贵荣华之谓也
此则君子之所宜有而非其所以为君子者也所谓
小人者非必贫贱冻馁困厄穷之谓也此则小人之
所宜处而非其所以为小人者也奚以明之哉夫桀
纣者夏殷之君王也崇侯恶来天子之三公也而犹
不免于小人者以其心行恶也伯夷叔齐饿夫也傅
说胥靡而井臼处虏也然世犹以为君子者以为志
节美也故论士苟定于志行勿以遭命则虽有天下
不足以为重无所用不可以为轻处隶圉不足以为
耻抚四海不足以为荣况乎其未能相悬若此者哉
故曰宠位不足以为尊我而卑贱不足以卑己夫令
誉从我兴而二命自天降之诗云天实为之谓之何
哉故君子未必富贵小人未必贫贱或潜龙未用或
亢龙在天从古以然今观俗士之论也以族举德以
位命贤兹可谓得论之一体矣而未获至论之淑贞
也尧圣父也而丹凶傲舜圣子也而叟顽恶叔向贤
兄也而鲋贪暴季友贤弟也而庆父淫乱论若必以
族是丹宜禅而舜宜诛鲋宜赏而友宜夷也论之不
可必以族也若是昔祁奚有言鲧殛而禹兴管蔡为
戮周公佑王故书称父子兄弟不相及也幽厉之贵
天子也而又富有四海颜原之贱匹庶也而又冻馁
屡空论若必以位则是两王是为世士而二处为愚
鄙也论出不可必以位也又若是焉故曰仁重而势
轻位辱而义荣今之论者多此之反而又以九族或
以所来则亦远于获真贤矣昔自周公不求备于一
人况乎其德义既举乃可以宅故而弗之采乎由余
生于五狄越象产于八蛮而功施齐秦德立诸夏令
名美誉载于图书至今不灭张仪中国之人也卫鞅
康叔之孙也而皆谗佞反复交乱四海由斯观之人
之善恶不必世族性之贤鄙不必世俗中堂生负苞
山野生兰芷夫和氏之璧出于璞石隋氏之珠产于
蜃蛤诗云采葑采菲无以下体故苟有大美可尚于
世则虽细行小瑕曷足以为累乎是以用士不患其
非国士而患其非中世非患无臣而患其非贤盖无
a縻陈平韩信楚俘也而高祖以为藩辅实平四海
安汉室卫青霍去病平阳之私人也而武帝以为司
马实攘北狄郡河西唯其任也何卑远之有然则所
难于非此士之人非将相之世者为其无是能而处
是位无是德而居是贵无以我尚而不乘我势也
黄宪