僻而动弃理行邪僻则身死夭动
弃理则无成功夫内有死夭之难而外无成功之名
者大祸也而祸本生于有福故曰福兮祸之所伏
春秋繁露
郊语
人之言酝去烟鸱羽去昧慈石取铁颈金取火蚕珥
丝于室而弦绝于堂禾于野而粟缺于仓芜夷生
于燕橘枳死于荆此十物者皆奇而怪非人所意也
夫非人所意然而既以有之矣或者吉凶祸福利不
利之所从生无有奇怪非人所意如是者乎此等可
畏也孔子曰君子有三畏畏天命畏大人畏圣人之
言彼岂无伤害于人如孔子徒畏之哉以此见天之
不可不畏敬犹主上之不可不谨事不谨事主其祸
来至显不畏敬天其殃来至暗暗者不见其端若自
然也故曰堂堂如天殃言不必立校默而无声潜而
无形也由是观之天殃与上罚所以别者暗与显耳
不然其来逮人殆无以异孔子同之俱言可畏也天
地神明之心与人事成败之真固莫之能见也唯圣
人能见之圣人者见人之所不见者也故圣人之言
亦可畏也
淮南子
人间训
昔者宋人好善者三世不解家无故而黑牛生白犊
以问先生先生曰此吉祥以飨鬼神
白犊纯色
可以为牺牲
居
一年其父无故而盲牛又复生白犊其父又复使其
子以问先生其子曰前听先生言而失明今又复问
之奈何其父曰圣人之言先忤而后合其事未究固
试往复问之其子又复问先生先生曰此吉祥也复
以飨鬼神归致命其父其父曰行先生之言也居一
年其子又无故而盲其后楚攻宋围其城当此之时
易子而食析骸而炊丁壮者死老病童儿皆上城牢
守而不下楚王大怒城已破诸城守者皆屠之此独
以父子盲之故得无乘城军罢围解则父子俱视（
视复
明也）
夫祸福之转而相生其变难见也近塞上之人有
善术者马无故亡而入胡人皆吊之其父曰此何遽
不为福乎居数月其马将胡骏马而归人皆贺之其
父曰此何遽不能为祸乎家富良马其子好骑堕而
折其髀人皆吊之其父曰此何不遽为福乎居一年
胡人大入塞丁壮者引弦而战近塞之人死者十九
此独以跛之故父子相保故福之为祸祸之为福化
不可极深不可测也
论衡
幸偶篇
凡人操行有贤有愚及遭祸福有幸有不幸举事有
是有非及触赏罚有偶有不偶并时遭兵隐者不中
同日被霜蔽者不伤中伤未必恶隐蔽未必善隐蔽
幸中伤不幸俱欲纳忠或赏或罚并欲有益或信或
疑赏而信者未必真罚而疑者未必伪赏信者偶罚
疑不偶也孔子门徒七十有余颜回蚤夭孔子曰不
幸短命死矣短命称不幸则知长命者幸也短命者
不幸也服圣贤之道讲仁义之业宜蒙福佑伯牛有
疾亦复颜回之类俱不幸也蝼蚁行于地人举足而
涉之足所履蝼蚁z死足所不蹈全活不伤火燔野
草车轹所致火所不燔俗或喜之名曰幸草夫足所
不蹈火所不燔未必善也举火行有适然也由是以
论痈疽之发亦一实也气结阏积聚为痈溃为疽创
流血出浓岂痈疽所发身之善穴哉营卫之行遇不
通也蜘蛛结网蜚虫过之或脱或获猎者张罗百兽
群扰或得或失渔者罾江湖之鱼或存或亡或奸盗
大辟而不知或罚赎小罪而发觉灾气加人亦此类
也不幸遭触而死幸者免脱而生不幸者不e幸也
孔子曰人之生也直罔之生也幸则夫顺道而触者
为不幸矣立岩墙之下为坏所压蹈坼岸之上为崩
所坠轻遇无端故为不幸鲁城门久朽欲顿孔子过
之趋而疾行左右曰久矣孔子曰恶其久也孔子戒
慎已甚如过遭坏可谓不幸也故孔子曰君子有不
幸而无有幸小人有幸而无不幸又曰君子处易以
俟命小人行险以e幸幸之徒闳藉孺之辈无德
薄才以色称媚不宜爱而受宠不当亲而得附非道
理之宜故太史公为之作传邪人反道而受恩宠与
此同科故合其名谓之幸无德受恩无过遇祸同
一实也俱禀元气或独为人或为禽兽并为人或贵
或贱或贫或富富或累金贫或乞食贵至封侯贱至
奴仆非天禀施有左右也人物受性有厚薄也俱行
道德祸福不均并为仁义利害不同晋文修文德徐
偃行仁义文公以赏赐偃王以破灭鲁人为父报仇
安行不走追者舍之牛缺为盗所夺和意不恐盗还
杀之文德与仁义同不走与不恐等然文公鲁人得
福偃王牛缺得祸者文公鲁人幸而偃王牛缺不幸
也韩昭侯醉卧而寒典冠加之以衣觉而问之知典
冠爱己也以越职之故加之以罪卫之骖乘者见御
者之过从后呼车有救危之义不被其罪夫骖乘之
呼车典冠之加衣同一意也加衣恐主之寒呼车恐
君之危仁惠之情俱发于心然而于韩有罪于卫为
忠骖乘偶典冠不偶也非唯人行物亦有之长数仞
之竹大连抱之木工技之人裁而用之或成器而见
举持或遗材而遭废弃非工技之人有爱憎也刀斧
如有偶然也蒸谷为饭酿饭为酒酒之成也甘苦异