曰至人以
万世为箕裘蜉蝣以旦暮为大年蠛蠓以瓮天为一
世
道徇编生时平安由得我死后平安由不得我由不
得我底要在由得我处做
农田余话朱子曰人死终归于散然亦未便散尽故
祭祀有感格之理然已散者不可复聚释氏却谓人
死为鬼鬼复为人如此则天地间常只是许多气来
来去去更不由造化生生必无是理也
岩栖幽事白骨观法想右脚大指肿烂流恶水渐渐
至胫至膝至腰左脚亦如此渐渐烂过腰至腹至胸
以至颈顶尽皆烂了惟有白骨须分明历历观看白
骨一一尽见静心观看良久乃思观白骨者是谁白
骨是谁是知身体与我常为二物矣又渐渐离白骨
观看先离一丈以至五丈十丈乃至百丈千丈是知
白骨与我了不相干也常作此想则我与形骸本为
二物我暂在于形骸中岂可谓此形骸终久不坏而
我常住其中如此便可齐死生矣
见闻录陆平泉先生谓余云古人言天地如逆旅不
知此身亦小逆旅也看来造物是房子主人我们是
借房子居住的若限定几年便不许住了此谓大限
已尽余曰不然若借房人平日安分守法不得罪于
房主人彼此相得再容他多住数年亦有此理此又
圣贤修德凝命之说也平翁笑而点首
野客丛谈进士放榜须有一人谢世名曰报罗使言
报大罗天也摭言又谓罗d贞元中及第开宴曲江
泛舟d以溺死后有开试前卒者谓之报罗二说不
同
问奇类林世俗多言李太白在当涂采石白因醉泛
舟于江见月影俯而取之遂溺死故其地有捉月台
予按李阳冰作太白草堂集序云阳冰试弦歌于当
涂公疾亟草□万卷手集未修枕上授简俾为序又
李华作太白墓志亦云赋临终歌而卒乃知俗传良
不足信盖与谓杜子美因食白酒牛炙而死者同也
珍珠船襄阳耆旧传南阳太守张忠曰吾年往志尽
譬如八百钱乌生死同价
太平清话李贺修白玉楼又宣室志云召为月圃白
瑶宫乐章
汪伯玉言李长吉语涉生死辄辊居胫罹焓粞匀
之生妻子未足为累惟将死为妻子累耳
日知录考父也既言父又言考者犹易言干父之蛊
有子考□咎也降者骨肉归复于土也记曰体魄则
降人死则魂升于天魄降于地书曰礼陟配天陟言
升也又曰放勋乃徂落落言降也然而曰文王陟降
何也神无方也可以两在而兼言之
人死谓之不淑礼记如何不淑是也