物而与道同出是故
有以自得之也乔木之下空穴之中足以适情无以
自得也虽以天下为家万民为臣妾不足以养生也
能至于无乐者则无不乐无不乐则至极乐矣夫建
钟鼓列管弦席旃茵傅旄象耳听朝歌北鄙靡靡之
乐齐靡曼之色陈酒行觞夜以继日强弩弋高鸟走
犬逐狡兔此其为乐也炎炎赫赫怵然若有所诱慕
解车休马罢酒彻乐而心忽然若有所丧怅然若有
所亡也是何则不以内乐外而以外乐内乐作而喜
曲终而悲悲喜转而相生精神乱营不得须臾平察
其所以不得其形而日以伤生失其得者也是故内
不得于中禀授于外而以自饰也不浸于肌肤不浃
于骨髓不留于心志不滞于五脏故从外入者无主
于中不止从中出者无应于外不行故听善言便计
虽愚者知说之称至德高行虽不肖者知慕之说之
者众而用之者鲜慕之者多而行之者寡所以然者
何也不能反诸性也夫内不开于中而强学问者不
入于耳而不着于心此何以异于聋者之歌也效人
为之而无以自乐也
天下之要不在于彼而在于我不在于人而在于身
我身得则万物备矣彻于心术之论则嗜欲好憎外
矣是故无所喜而无所怒无所乐而无所苦万物元
同也无非无是化育元耀生而如死夫天下者亦吾
有也吾亦天下之有也天下之与我岂有间哉夫有
天下者岂必摄权恃势操杀生之柄而以行其号令
耶吾所谓有天下者非谓此也自得而已自得则天
下亦得我矣吾与天下相得则尝相有已又焉有不
得容其间者乎所谓自得者全其身者也全其身则
与道为一矣故虽游于江浔海裔驰要U建翠盖目
观掉羽武象之乐耳听滔朗奇丽激r之音扬郑卫
之浩乐结激楚之遗风射沼滨之高鸟逐苑囿之走
兽此齐民之所以淫u流湎圣人处之不足以营其
精神乱其气志使心怵然失其情性处穷僻之乡侧
溪谷之间隐于榛薄之中环堵之室茨之以生茅蓬
户瓮牖揉桑为枢上漏下湿润浸北房雪霜Ы
潭□蒋逍遥于广泽之中而徜徉于山峡之旁此齐
民之所为形植黎累忧悲而不得志也圣人处之不
为愁悴怨怼而不失其所以自乐也是何也则内有
以通于天机而不以贵贱贫富劳逸失其志德者也
诠言训心有忧者匡□衽席弗能安也菇饭伺８
能甘也琴瑟鸣竽弗能乐也患解忧除然后食甘寝
宁居安游乐由是观之生有以乐也死有以哀也今
务益性之所不能乐而以害性之所以乐故虽富有
天下贵为天子而不免为哀之人凡人之性乐恬而
憎悯乐佚而憎劳心常无欲可谓恬矣形常无事可
谓佚矣游心于恬舍形于佚以俟天命自乐于内无
急于外虽天下之大不足以易其一概日月庾而无
溉于志故虽贱如贵虽贫如富大道无形大仁无亲
大辩无声大廉不榇笥虏获嫖逭呶奁而几乡方
矣
修务训或曰无为者寂然无声漠然不动引之不来
推之不往如此者乃得道之像吾以为不然尝试问
之矣若夫神农尧舜禹汤可谓圣人乎有论者必不
能废此五圣者天下之盛主劳形尽虑为民兴利除
害而不懈奉一爵酒不知于色挈一石之尊则白汗
交流又况赢天下之忧而海内之事者乎其重于尊
亦远也且夫圣人者不耻身之贱而愧道之不行不
忧命之短而忧百姓之穷是故禹之为水以身解于
阳眄之河汤之旱以身祷于桑山之林圣人忧民如
此其明也而称以无为岂不悖哉
申鉴杂言篇为世忧乐者君子之志不为世忧乐者
小人之志也太平之世事闲而民乐□焉
谯周法训君子处陋巷之中奚乐也曰乐得其亲乐
得其友乐圣人之道也
文中子述史篇子曰可与共乐未可与共忧可与共
忧未可与共乐吾未见可与共忧乐者也二帝三王
可与忧矣
梦书梦梳篦为忧解也梦见虮虱而有忧至也
墨庄漫录蔡绦约之西清诗话云人之好恶固自不
同杜子美在蜀作闷诗乃云卷帘惟白水隐几亦青
山若使予居此应从王逸少语吾当卒以乐死岂复
更有闷乎予以谓此时约之未契此语耳人方忧愁
亡聊虽清歌妙舞满前无适而非闷子美居西川一
饭未尝忘君其忧在王室而又生理不具与死为邻
其闷甚矣故对青山青山闷对白水白水闷平时可
爱乐之物皆寓之为闷也约之处富贵所欠二物耳
其后窜斥经历崎岖险阻必悟此诗之为工也
老学庵笔记荆公诗云闭户欲推愁愁终不肯去刘
宾客诗云与老无期约到来如等闲舍人子苍取作
一联云推愁不去还相觅与老无期稍见侵此古句
盖益工矣
柳子厚诗云海上尖山似剑秋来处处割愁肠东
坡用之云割愁还有剑山或谓可言割愁肠不可
但言割愁亡兄仲高云晋张望诗曰愁来不可割此
割愁二字出处也
经I堂杂志世间遇如意事其乐不过三日至于不
如意事未至亦忧已至亦忧过去亦忧故忧乐虽曰
相对要之乐少忧多也
观微子或问君子忧乎曰不忧然则君子乐乎曰