何离去二人
相顾曰微奋言吾等将愈败欢焉如初君子曰十二
官各有所思必相资以成体况尺有所短寸有所长
何可自用哉密须奋可谓善讽矣
毁誉部杂录
管子形势篇訾~之人勿与任大
注
訾毁贤~誉恶
也如此之人则乱大邦也
法禁篇济人以美誉圣王之禁也
列子仲尼篇龙叔曰吾乡誉不以为荣国毁不以为
辱
庄子逍遥游篇举世而誉之而不加劝举世而非之
而不加沮定乎内外之分辨乎荣辱之境斯已矣
大宗师篇与其誉尧而非桀也不如两忘而化其道
天地篇以天下誉之得其所谓然不顾以天下非
之失其所谓傥然不受天下之非誉无损益焉是谓
全德之人哉
寓言篇寓言十九藉外论之亲父不为其子媒亲父
誉之不若非其父者也非吾罪也人之罪也与己同
则应不与己同则反同于己为是之异于己为非之
盗跖篇好面誉人者亦好背而毁之
墨子修身篇名不徒生而誉不自长功成名遂名誉
不可虚假反之身者也
耕柱篇巫马子谓子墨子曰舍今之人而誉大王是
誉槁贵也譬若匠人然智槁木也而不智生木子墨
子曰天下之所以生者以大王之道教也今誉大王
是誉天下之所以生也可誉而不誉仁也
商子修权篇君好言则毁誉之臣在侧
荀子非十二子篇不诱于誉不恐于训率道而行端
然正己不为物倾侧夫是谓诚君子
致仕篇朋党比周之誉君子不听残贼加累之谮君
子不用
韩非子八奸篇其于说议也称誉者所善毁疵者所
恶必实其能察其过不使群臣相为语
孤愤篇人主之左右行非伯夷也求索不得货赂不
至则精辨之功息而毁诬之言起矣治乱之功制于
近习精洁之行决于毁誉则修智之吏废而人主之
明塞矣
奸劫s臣篇主有所善臣从而誉之主有所憎臣因
而毁之
孔丛子记问篇子思问于夫子曰为人君者莫不知
任贤之逸也而不能用贤何故子曰非不欲也所以
官人任能者由于不明也其君以誉为赏以毁为罚
贤者不居焉
淮南子m真训毁誉之于己犹蚊之一过也是故
举世而誉之不加劝举世而非之不加沮
能有名誉者必无以趋行求者也
缪称训三代之称千岁之积誉也桀纣之谤千岁之
积毁也
齐俗训古者亲戚不相毁誉朋友不相怨德及至礼
义之兴货财之贵而诈伪萌兴非誉相纷
诠言训誉生则毁随之善见则怨从之
圣人不为可非之行不憎人之非己也修足誉之德
不求人之誉己也
人间训使人高贤称誉己者心之力也使人卑下诽
谤己者心之罪也
大戴礼文王官人篇面誉者不忠
扬子渊骞篇妄誉人之贼也妄毁义之贼也贼仁近
乡愿贼义近乡讪
论衡定贤篇选举多少未可以知实或德高而举之
少或才下而荐之多明君求善察恶于多少之间时
得善恶之实矣且广交多徒求索众心者人爱而称
之清直不容乡党志洁不交非徒失众心者人憎而
毁之故名多生于知识毁多失于众意齐威王以毁
封即墨大夫以誉烹阿大夫即墨有功而无誉阿无
效而有名也子贡问曰乡人皆好之何如孔子曰未
可也乡人皆恶之何如曰未可也不若乡人之善者
好之其不善者恶之夫如是称誉多而小大皆言善
者非贤也善人称之恶人毁之毁誉者半乃可有贤
以善者所称恶者所毁可以知贤乎夫如是孔子之
言可以知贤不知誉此人者贤也毁此人者恶也或
时称者恶而毁者善也人]惑无别也以人众所归
附宾客云合者为贤乎则夫为众所归附者或亦广
交多徒之人也众爱而称之则蚁附而归之矣或尊
贵而为利或好士下客折节俟贤信陵孟尝平原春
申食客数千称为贤君大将军卫青及霍去病门无
一客称为名将故宾客之会在好下之君利害之贤
或不好士不能为轻重则众不归而士不附也
潜夫论潜叹篇夫诋訾之法者伐贤之斧也
德化篇论士必定于志行毁誉必参于效验不随俗
而雷同不遂声而寄论
申鉴政体篇善恶要于功罪毁誉放于准验
徐干中论贵贱篇根深而枝叶茂行久而名誉远
魏志杜畿传畿子恕曰毁人不实其所毁而必曰私
报所憎誉人不实其所誉而必曰私爱所亲
抱朴子君道篇料倚伏于未萌之前审毁誉于巧言
之口
内篇畅元篇藐然不喜流俗之誉坦尔不惧雷同之
毁
文中子天地篇子曰我未见见谤而喜闻誉而惧者
事君篇子曰言取而行违温彦博恶之面誉而背毁
魏征恶之
司马子收心论内心既无所著外行亦无所为非净
非秽故毁誉无从生
谭子神弓誉人者人誉之谤人者人谤之是以君子
能罪己斯罪人也
鹿门隐书毁人者失其直誉人者失其实近于乡原
之人哉
王氏谈录张中行云夫贤者难能受屈辱盖以其有
所负而期于后世也夫誉者人易受而毁者所不能
堪然而能堪受