r> 大略
匹夫者不可以不慎取友友者所以相有也道不同
何以相友也均薪施火火就燥平地注水水流湿夫
类之相从也如此之着也以友观人焉所疑取友求
善人不可不慎是德之基也诗曰无将大车维尘冥
冥言无与小人处也
汉班固白虎通
三纲六纪
朋友者何谓也朋者党也友者有也礼记曰同门曰
朋同志曰友朋友之交近则谤其言远则不相讪一
人有善其心好之一人有恶其心痛之货则通而不
计共忧患而相救生不属死不托故论语曰子路云
愿车马衣轻裘与朋友共敝之又曰朋友无所归生
于我乎馆死于我乎殡朋友之道亲存不得行者二
不得许友以其身不得专通财之恩友饥则白之于
父兄父兄许之乃称父兄与之不听即止故曰友饥
为之减大寒为之不重裘故论语曰有父兄在如
之何其闻斯行之也
徐干中论
贵验
小人尚明君子尚至言至言也非贤友则无取之
故君子必求贤友也诗曰伐木丁丁鸟鸣嘤嘤出自
幽谷迁于乔木言朋友之义务在切直以升于善道
者也故君子不友不如己者非羞彼而大我也不如
己者须己而植者也然则扶人不暇将谁相我哉吾
之偾也亦无日矣故偾极则纵多友邪则己僻也是
以君子慎取友也孔子曰居而得贤友福之次也夫
贤者言足听貌足象行足法加乎善奖人之美而好
摄人之过其不隐也如影其不讳也如响故我之惮
之若严君在堂而神明处室矣虽欲为不善其敢乎
故求益者之居游也必近所畏而远所易诗云无弃
尔辅员于尔辐屡顾尔仆不输尔载亲贤求助之谓
也
小学
广明伦
横渠先生曰今之朋友择其善柔以相与拍肩执袂
以为契合一言不合怒气相加朋友之际欲其相下
不倦故于朋友之间主其敬者日相亲与得效最速
注
善柔谓善为柔媚气合谓意气相合相下谓彼
此相让效即忠告善道之益也
朱子语类
力行
问朋友之义自天子至于庶人皆须友以成而安卿
只说以类聚莫未该朋友之义否曰此亦只说本来
自是如此自天子至于庶人未有不须友以成乃是
后来事说朋友功效如此人自与人同类相求牛羊
亦各以类相从朋友乃彝伦之一今人不知有朋友
之义者只缘但知有四个要紧而不知朋友亦不可
阙
朋友之于人伦所关至重
问与朋友交后知其不善欲绝则伤恩不与之绝则
又似匿怨而友其人曰此非匿怨之谓也心有怨于
人而外与之交则为匿怨若朋友之不善情意自是
当疏但疏之以渐若无大故则不必峻绝之所谓亲
者毋失其为亲故者毋失其为故者也
性理会通
人伦
君臣朋友之际其合不正未有久而不离者故贤者
顺理而安行智者知几而固守
人之大伦其别有五自昔圣贤皆以为天之所叙而
非人之所能为也然以今考之则惟父子兄弟为天
属而以人合者居其三焉是则若有可疑者然夫妇
者天属之所由以续者也君臣者天属之所赖以全
者也朋友者天属之所赖以正者也是则所以纪纲
人道建立人极不可一日而偏废虽或以人而合其
实皆天理之自然有不得不合者此其所以为天之
所叙而非人之所能为者也然是三者之于人或能
具其形矣而不能保其生或能保其生矣而不能存
其理必欲君臣父子兄弟夫妇之间交尽其道而无
悖焉非有朋友以责其善辅其仁其孰能使之然哉
故朋友之于人伦其势若轻而所系为甚重其分若
□而所关为至亲其名若小而所职为甚大此古之
圣人修道立教所以必重乎此而不敢忽焉者也然
自世教不明君臣父子兄弟夫妇之间既皆莫有尽
其道者而朋友之伦废阙为尤甚世之君子虽或深
病其然未必深知其所以然也予尝思之父子也兄
弟也天属之亲也非其乖戾之极固不能轻以相弃
而夫妇君臣之际又有杂出于物情事势而不能自
已者以故虽或不尽其道犹得以相牵联比合而不
至于尽坏至于朋友则其亲不足以相维其情不足
以相固其势不足以相摄而为之者初未尝知其理
之所从职之所任其重有如此也且其于君臣父子
兄弟夫妇之间犹或未尝求尽其道则固无所藉于
责善辅仁之益此其所以恩□而义薄轻合而易离
亦无□其相视漠然如行路之人也夫人伦有五而
其理则一朋友者又所藉以维持是理而不使悖焉
者也由夫四者之不求尽道而朋友以无用废然则
朋友之道尽废而责善辅仁之职不举彼夫四者又
安得独立而久存哉勉斋黄氏曰朋友者人类之中
志同而道合者也故曰天叙有典岂人力也哉君臣
父子夫妇长幼一失其序则天典不立矣朋友道绝
则此四者虽欲各居其分不可得也善而莫予告也
过而莫予规也观感废而怠心生讲习疏而实理晦
则五常百行颠倒错谬而不可胜救矣然则朋友者
列于