杖剑而见拔白而舞盛称南山之劲
竹欲任掘强之自然尼父善诱染以德教遂成升堂
之生而登四科之哲子张鄙人而灼聚凶猾渐渍道
训成化名儒乃抗礼于王公岂真免于庸陋
翼庄平粹者足以师人
文中子立命篇文中子曰度德而师易子而教今亡
矣
同话录人之五伦朋友寓焉而不言师三人行必有
我师焉是师寓于朋友中矣然有曰君师有曰父师
是君父皆有师之道也人之常尊曰君曰父曰师三
者而已记曰师无当于五服五服弗得师不亲以此
推之君之于臣父之于子力有所不及处赖师之教
尔故师之德配君父
国史补董仲舒墓门人至皆下马谓之下马陵后人
语讹为虾蟆陵
易潜虚范师也天垂日星圣人象之地出图书圣人
则之渔叟之微文武是资剡子之陋孔子所咨若之
何其无师初易子之义责善是为惟严之利惟严之
利人知畏也三章句之见授其训傅以钥投键以钥
投键发蒙也五准矩绳规众法攸资准矩绳规先自
修也
三建其师立其规执其笞建其师择师长也立其
规示执物也执其笞弼以刑也
懒真子礼记载曾子数子夏之罪云吾昔与女从夫
子于洙泗之间退而老于西河之上使西河之人疑
汝于夫子汝罪三也注云言其不称师也盖古之君
子言必称师示有所授且不忘本也故子张一篇载
群弟子之语子夏之言十一而未尝称师曾子之言
五而三称曰吾闻诸夫子则子夏为曾子所罪固其
宜矣礼记乐正子春曰吾闻诸曾子曾子闻诸夫子
盖曾子称师故子春亦称师也又知古人注解各有
所本不若后人妄意穿凿也
韩退之列传云从愈游者若孟郊张籍亦皆有名于
时以仆观之郊籍非辈行也东野乃退之朋友张籍
乃退之为汴宋观察推官日所解进士也而李翱皇
甫则从退之学问者也故诗云东野窥禹穴李翱
观涛江又云东野动惊俗天葩吐奇芬张籍学古谈
轩昂避鸡群故于东野则称字而于群弟子则称名
若孔子称蘧伯玉子产回也由也之类而唐史乃使
东野与群弟子同附于退之传之后而世人不知遂
皆称为韩门弟子误矣
容斋续笔唐六典国子生初入置束帛一篚酒一壶
修一案为束修之礼太学四门律学书学算学皆如
国子之法其习经有暇者命习隶书并国语说文字
林三苍尔雅每旬前三日则试其所习业乃知唐世
士人多攻书盖在六馆时以为常习其说文字林苍
雅诸书亦欲责以结字合于古义不特铨选之时方
取楷法遒美者也束修之礼乃于此见之开元礼载
皇子束修束帛一篚五匹酒一壶二斗修一案三
皇子服学生之服至学门外陈三物于西南少进曰
某方受业于先生敢请见执篚者以篚授皇子皇子
跪奠篚再拜博士答再拜皇子还避遂进跪取篚博
士受币皇子拜讫乃出其仪如此州县学生亦然
史记有若传云孔子没弟子以若状似孔子立以为
师他日进问曰昔夫子当行使弟子持雨具已而果
雨弟子问何以知之夫子曰诗不云乎月离于毕俾
滂沱矣昨暮月不宿毕乎他日月宿毕竟不雨商瞿
年长无子孔子曰瞿年四十后当有五丈夫子已而
果然敢问何以知此有若无以应弟子起曰有子避
之此非子之座也予谓此两事殆近于星历卜祝之
学何足以为圣人而谓孔子言之乎有若不能知何
所加损而弟子遽以是斥退之乎孟子称子夏子张
子游以若似圣人欲以所事孔子事之曾子不可但
言江汉秋阳不可尚而已未尝深诋也论语记诸善
言以有子之言为第二章在曾子之前使有避坐之
事弟子肯如是哉檀弓载有子闻曾子丧欲速贫死
欲速朽两语以为非君子之言又以为夫子有为言
之子游曰甚哉有子之言似夫子也则其为门弟子
所敬久矣太史公之书于是为失矣且门人所传者
道也岂应以貌状之似而师之邪
东谷所见招师教子弟正望其成人克绍实非细事
不可忽也中产之家师席固不当需索富贵之家何
待师席之需索书院中凡百自当如仪每见富贵者
宁丰财多粟纳好宠姬何尝肯隆礼厚币延好师席
宠姬办首饰则甚易子弟买书册则甚难兰房用度
必是周致书籍缺典置之不问气象如此宜乎硕师
去而庸师来硕师有抱负有见识合则留不合则去
庸师无学问以自持惟佞谀而媚主庸师因栖身之
谋一年复留一年子弟乏开导之益一日昏钝一日
及其长大块然一物而已耳
约言圣人众人之同类也由众人而参天地得道而
已矣其得道也必自于闻道其闻道也必自于得师
是故古人务求得师而亟闻道不闻道者人之大不
幸也无师者人之大不幸也
华川□辞学必有师尊信其师说故易为道师道废
学者始骛其私说而道术乖矣断木为棋刳革为鞠
犹必有师焉况于学道乎
潜溪邃言古之帝者必有师炎帝师悉诸黄帝师封
巨大填泰山稽颛帝师大彭亮父屯嫉坂肥Τ嗨
子柏招尧师君畴夫五帝大圣人也犹