夫妇拜天地拜舅姑尚
有妇人同夫拜兴之事而丘琼山家礼仪节父母醮
女尚有拜兴之文皆谬也故珠冠之制俯首不得为
不俯伏无坠髻落冠之忧故不嫌于重耳每问中常
侍宫人见后妃以何为礼曰宫人遇后妃则叩首而
行遇朝贺亦只立拜相沿谓叩首为小礼立拜为大
礼耳春秋传云三肃使者盖妇人以立拜为肃拜故
周礼九拜之法有肃拜注曰妇人之拜也近世妇人
之简书加一端字则非古矣又曰敛□万福则不经
矣妇人丧礼亦有稽颡之文盖叩头之及地者余非
谓妇人不叩头但伏兴为拜则不可耳且拜无奇数
或再或四或八或十二其奠献而俯伏非拜也故赞
者不列于拜数今臣子谢恩礼称五拜三叩首载在
会典礼臣殊失本意矣盖四拜四叩头耳四拜毕不
赞拜何以叩头其实第五拜为一叩再加三为四叩
耳或曰拜为两手齐下唯男子为然曰非也妇人立
拜不两手齐下乎今乡俗以立为轻叩头为重故奚
妇见主人不敢立拜止是叩头则知叩头固重立拜
非轻也简而便故轻之耳
邵二泉集
士相见礼说
或曰士相见古之常礼也今之士亦孰不相见礼非
难知也子习诸生于礼而以是先焉有说乎曰有人
莫贵于士士之相见非夫人之相见也故先王制礼
重相见所以重士也苟士之相见犹人之相见则非
士矣又何礼之有焉盖古之士其相见也为谋道也
为谋义也而非为夫利与势也故曰非夫人之相见
是以不敢轻也而礼生焉致之以辞达志也重之以
介道诚也称之以贽将敬也诚敬着而后志通宾请
主人让至于再三焉不敢惮烦岂故崇是虚文也哉
合之不苟则所谋者必臧谨于始而可以占终也今
士之相见所谋者何为乎为古人之谋者百一反是
焉者什且九矣辞达志也而或以饰介道诚也而或
以说贽将敬也而或以货率然而面一言即合未几
背之不以为愧此所谓夫人之相见也古者士之相
见果若是欤吾之习是于诸生亦将俾其谨谋而重
合志于古而今是戒焉尔或曰今之士固有貌乎礼
而心非者矣子习于外将以易之曷若务谋其内之
为愈也曰务诸内者圣模贤范讲明服行在诸生者
素矣犹惧其未警也于是乎有是举制外养中固将
赖焉若貌乎礼而心非者使其秉彝未亡能无少变
乎今夫冕而亲迎所以重婚也三加而醮且字所以
重冠也重之如此而淫僻狡顽之风尚不免焉君子
不以是废冠婚者所以存天下之防也此吾所以习
是于诸生之意也曰子之意将有出于是者乎曰有
哉三揖而进其进也难一辞而退其退也易岂惟相
见事君者亦然故难进易退而礼义出焉天下之事
成焉习士相见礼所以教为臣也
居停部外编
异闻总录咸淳年间傅勤可处都昌县山田张季猷
馆中每夜二婢秉烛提茶瓶盏托银楞漆盘盛糖饼
二枚供过殷勤自初到至是凡两月余虽风雨不辍
尝因主人暇时问每夕茶饼甚佳何所出产季猷□
莫晓勤可言其故季猷诫毋泄密观其变是夕勤可
饮茶讫并盘留之坚索始与旦示主人盘下有于字
莫知来故饼则山田寺中所卖询之卖饼家则云前
后失去颇多女子亦不复至矣