一剑跃马去矣余遂穷问其人则曰主人有钱数
百千令我辈张肆于此其出处从不能悉也余意必
江淮大侠托于市隐者耳
武进县志谈遵庸字循夫武进人家世业儒庸独去
得货殖性尢慷慨能周人急歙饶练水者精于医欲
以所得金谋什一来主庸家居岁余患痢煮药涤秽
之事皆庸躬亲之病革练水曰恐累君请他徙庸曰
人之贵相知正在患难时先生善自摄毋虑及卒庸
检其橐逐一登册遍访其同乡得从孙举授之
居停部选句
梁任P启困无居止浮寓亲游
唐岑参诗使君地主能相送河尹天明坐莫辞
刘长卿诗恋此东道主能令西上迟
杜甫诗清晨蒙菜把常荷地主恩
韩诗吴郡陆机称地主钱塘苏小是乡亲
元稹诗旅寓虽堪托官僚自可凭
拜谒部总论
礼记
檀弓
孔子曰拜而后稽颡颓乎其顺也稽颡而后拜颀乎
其至也三年之丧吾从其至者
注
颓顺也先拜宾顺于事也此殷之丧拜颀至也
先触地无容哀之至此周之丧拜重者尚哀戚自
期如殷可
疏
此一节论殷周丧拜之异拜者主人
孝子拜宾也稽颡者触地无容也拜是为宾稽颡
为己前宾后己颓然而顺序也颀恻隐之至也郑
知殷周丧拜之异者以孔子所论每以二代相对
皆先殷而后周也
集
说
长乐陈氏曰拜而后稽颡颓
乎其顺也以其先致敬故也稽颡而后拜颀乎其
至也以其先致哀故也孔子之时礼废滋久矣天
下不知先稽颡之为重而或以轻为重是犹不知
拜下之为礼拜上之为泰而或以泰为礼故孔子
救拜之敝则曰吾从其至救泰之敝则曰吾从下
凡欲礼之明于天下而已 马氏曰记曰三年之
丧丧拜非三年之丧以吉拜当周之衰盖人不知
丧拜之仪故孔子遂及之言虽拜起之末犹欲不
失其序非知制作之情者孰能尽于此此动容周
旋中礼所谓盛德之至也郑氏以此为殷周拜而
于经无所见岂其然乎
拜稽颡哀戚之至隐也稽颡隐之甚也
注
隐痛也稽颡者触地无容
疏
孝子拜宾之时先
稽颡而后拜者哀戚之至痛也就拜与稽颡二事
之中稽颡尤为痛之甚也
集
说
严陵方氏曰孝子哀
痛之容有若手之辟足之踊口之哭目之泣鼻之
⒐谭且焕嗵夭蝗艋颡之为甚耳
杂记
厩焚孔子拜乡人为火来者拜之士一大夫再亦相
吊之道也
注
言拜之者为其来吊己
疏
厩焚孔子拜乡人来
慰问者亦是哀吊之道
集
说
山阴陆氏曰厩焚虽不
问马然犹为为火来者拜也录之以着圣人言动
之间无所不为法
谭子
象符
所以知拱折者人之符夫拱手者人必拱之折腰者
人必折之礼之本也
春明梦余录
吕坤南礼辩
国朝尚左天下皆尚左或曰南人尚右非也南人并
行偶坐何尝尚右哉唯是作揖一事让人于右居己
于左曰行南礼南人亦不自察其所从来耳盖宗庙
朝廷之礼尊南面者是也非以尊我也南面之东为
左西为右今文武之立班是已及其转身而拜亦东
为左西为右何尝不重左哉自北面者视之则东为
右西为左不知尊有所在盖论南面者之左右所拜
南面之人非右班拜左班之人也至于宾入主人之
门非朝非庙无南面可尊主人让宾自以东为右安
得以无所尊之客位而行有所尊之揖拜哉且非阼
阶西阶古人设阶之初意也居己于左而居客于右
南礼之误也无疑矣若曰南礼尚右则不差揖拜则
差行礼二者必居一非矣或曰古人尚右今人尚左
孰是曰古人是天道自中极而左旋起向右也地道
自东北而西南高在右也神道坐西东向尊左右也
人道右手用事权在右故行步右足先发而左足次
之起拜左足先屈而右足先伸八卦之位干在右古
今简册之序往为右古人重右因其自然顺其当然
也今人重左高者抑之下者举之也论理势则重右
为是耳
妇人拜辩
拜屈也折节以示屈不敢直躬之谓也男子以伏兴
为拜妇人以屈膝为拜断断乎无两说矣考之古礼
男子再拜妇人四拜谓之夹拜盖男子鞠躬妇人立
屈膝男子拜妇人又立屈膝男子再鞠躬拜妇人又
两立屈膝是谓丈夫两拜妇人四拜也今制太子与
妃初见帝后太子四起拜妃八立拜唯是致词妃亦
同跪其兴也太子俯伏皇太后皇后庆节命妇朝贺
先立四拜引班首至殿上内赞跪外赞皆跪丹墀诸
命妇皆跪致词称贺毕不赞俯伏直赞兴复位四拜
而礼毕今南方扮戏子妇上父母寿子俯伏妇人虽
跪而不俯伏犹有古人之遗意焉盖妇人兴伏为拜
起于武后临朝衮冕郊天俯伏拜兴而行天子之礼
后世用之今士夫庶人亲迎