党也面前也
系联四足交出背上于胸前结之也如执之者
秋献有成礼如之或曰孤之狄财淅窀俏
左执前足右执后足今文头为
疏
释曰卿也者
即三卿也凡羔羊群皆有引帅若卿之从君之命
者也羊羔群而不党义取三卿亦皆正直虽群居
不阿党也案大宗伯及大行人与聘礼皆云孤执
皮帛谓天子之孤与诸侯之孤执皮帛今此执
者谓新升为孤见己君法至余事则皆皮帛也
如士相见之礼
注
大夫虽挚异其仪犹如士
疏
释曰此下大夫及
卿其挚虽有羔雁之异其相见之仪则皆如士也
或两大夫或两卿相见皆如上文某也愿见无由
达已下至主人拜送于门外也
相见而言
凡言非对也妥而后传言
注
凡言谓己为君言事也妥安坐也传言犹出言
也若君问可对则对不待安坐也古文妥为绥
与君言言使臣与大人言言事君与老者言言使弟
子与幼者言言孝弟于父兄与众言言忠信慈祥与
居官者言言忠信
注
博陈燕见言语之仪也言使臣者使臣之礼也
大人卿大夫也言事君者臣事君以忠也祥善也
居官谓士以下
疏
释曰此总说尊卑言语之别君
以使臣为主臣以事君为正无妨更言余事已下
皆随事为主可也老者谓七十致仕之人大夫致
仕为父师士致仕为少师教乡闾子弟雷次宗云
学生事师虽无服有父兄之恩故称弟子也幼即
弟子之类众非朝廷之臣但是乡闾长幼共聚之
处居官者在朝之士也
相见而视
凡与大人言始视面中视抱卒视面毋改众皆若是
注
始视面谓观其颜色可传言未也中视抱容其
思之且为敬也卒视面察其纳己言否也毋改谓
传言见答应之间当正容体以待之毋自变动为
嫌解惰不虚心也众谓诸卿大夫同在此者皆若
是其视之仪无异也古文毋作无今文众为终
侍坐于君子
凡侍坐于君子君子欠伸问日之早晏以食具告改
居则请退可也
注
君子谓卿大夫及国中贤者也志倦则欠体倦
则伸问日晏近于久也具犹办也改居谓自变动
也古文伸作信早作蚤
疏
释曰此陈侍坐于君子
之法
夜侍坐问夜膳荤请退可也
注
问夜问其时数也膳荤谓食之荤辛物□薤之
属食之以止卧古文荤作熏
疏
释曰问其时数谓
若钟鼓漏刻之数也
长者请见
若先生异爵者请见之则辞辞不得命则曰某无以
见辞不得命将走见先见之
注
先生致仕者也异爵谓卿大夫也辞辞其自降
而来走犹出也先见之者出先拜也曲礼曰主人
敬宾则先拜宾
疏
释曰云异爵谓卿大夫也者此
士相见本文故以卿大夫为异爵也
称寡君不称寡君
非以君命使则不称寡大夫士则曰寡君之老
注
谓摈赞者辞也不称寡君不言寡君之某言姓
名而已大夫卿士其使则皆曰寡君之某
疏
释曰
玉云大夫私事使私人摈则称名以其非聘问
之礼也聘礼云若有言则以束帛如享礼是也大
夫士则曰寡君之老为公事使者也但士无特聘
问或作介往他国亦有称谓而云寡君之士某也
执币执玉
凡执币者不趋容弥蹙以为仪
注
不趋主慎也以进而益恭为威仪耳今文无容
疏
释曰案小行人合六币玉马皮圭璧帛皆称币
下文别云执玉则此币谓皮马享币及禽挚皆是
凡趋有二种有疾趋行而张足曰趋是也有徐趋
则下文舒武举前曳踵是也今此经云不趋者不
为疾趋故云主慎也既不云疾趋又不为下文徐
趋但疾徐之间为之故以进而益恭为威仪也
执玉者则唯舒武举前曳踵
注
唯舒者重玉器尤慎也武迹也举前曳踵备
O也今文无者古文曳作
疏
释曰此篇直见在
国以禽挚相见之礼无执玉朝聘邻国之事而云
执玉者因执挚相见故兼言朝聘执玉之礼也案
玉云执龟玉不趋不趋者不为疾趋又曲礼云
凡执主器执轻如不克故为重玉器尤慎也
士相见
受挚图
按此图见仪礼图乃宋
人杨复所著故附见于后
周礼
秋官
大行人凡诸侯之邦交岁相问也殷相聘也世相朝
也
司仪凡诸侯之交各称其邦而为之弊
掌交掌以节与弊巡邦国之诸侯及其万民之所聚
者道王之德意志虑使咸知王之好恶辟行之使和
诸侯之好达万民之说举邦国之通事而结其交好
疏
自诸侯而及万民所以通上下之情也通事谓