似也若朋辈一概以
老翁称之甚至年幼者亦以翁相称或以老相呼夫
称呼若子若孙以翁老不知见其祖父又何以称之
此浇漓之甚者宜痛革之凡通家父辈只前辈以伯
叔称之朋辈以弟兄相呼自然中节庶免过情之愆
也
一寿诞 年遇六十七十八十此人生难得者当衣
冠相拜礼仪称情不必过厚其平常生日止随众出
分借此一会可也不必相拜若亲友父母年高者虽
常诞亦当拜之
一会宴 酒席先年尚简物薄情真近来侈靡杯盘
罗列堆积满案殊为可厌今后每大会二人一席常
会四人一席肴止五簋果止四碟五碟 止行蔬菜
不拘倘有客相留小坐出家中见有者一菜一鱼不
嫌于薄举杯相酢无用巨觞所谓客亦可来主亦可
办且会可常继而俗不淫湎也
一相见 平友止于一揖庆贺止行两拜礼父母师
长行四拜礼宾主相见切不可效南北礼作转揖并
多打躬 相厚亲友倘有时鲜一菜一鱼相馈不拘
多寡物薄情真自是亲爱其余节礼并贺礼往来烦
扰不必虚行亦节省之一端
一分资 凡出入人情情也三分五分不必计彼此
以至三钱五钱有力者易办不足者难以一时措处
或至相累甚至缺礼真情反失今后顾事之轻重量
力行之有余者不过二钱三钱不足者虽三分五分
亦见情矣
一柬帖 亲友往来通门并常相邀只用单帖不用
封筒其县学并远来士客大事酒席方用全柬非喜
庆不须帖 签帖上或称老亲翁老契丈亦不为不
尊称也近不写全号只写某翁不知号上一字相同
者太多反致混乱今后只写全号通家晚辈直称其
字转觉相厚也
乡里部汇考二
图书编
保甲乡约社仓社学总序
古人良法美意凡以为民也今之莅官行法者苟实
心以为民则周官法度率不外是顾力行何如耳是
故保甲之法人知足以弭盗贼也而不知比闾族党
之籍定则民自不敢以为非乡约之法人知其足以
息争讼也而不知孝顺忠敬之教行则民自相率以
为善由是社仓兴焉其所以厚民生者为益周由是
社学兴焉其所以正民德者为有素可见四者之法
实相须也使以此行之一乡则一乡之风俗同道德
一弦诵之声遍于族党礼让之化达于闾阎民日迁
善远罪而不自知而古道其再见于今矣乡乡皆然
县有不治乎县县皆然天下其有不平乎所以孔子
观于乡而知王道之易易也噫我朝载之洪武礼制
教民榜文可谓尽美而尽善矣志经济者幸留意焉
夫法当便民事宜画一惟一则民易从而法可久也
即如举行乡约则宜立乡约亭申明里社则宜立里
社坛兴起社学则宜增置社学劝立社仓则宜盖造
社仓然四者□举势难遽行除里社坛不必别立止
以土谷八蜡之神牌加入本村神庙奉祀更为省便
且顺民情因以正俗其余三项亦止当合为一处各
村宜择空地一方周以墙垣中立一堂傍立二仓则
乡约亭在此社学在此社仓在此矣工费既省且教
读训蒙于中亦有看守之便况是举也礼法兼资教
养具备使盗息民安政平讼简风移俗易其责自乡
之贤士大夫始自乡之父老长者始一倡百和或合
众共造或倡义独造则于各乡之贤达者有厚望焉
洪武里社礼制
凡各处乡村人民每里一百户立坛一所祀五土五
谷之神专为祈祷雨D时若五谷丰熟每岁一户轮
当会首常川洁净坛场遇春秋二社预相率办祭物
至日约聚祭祀其祭用一羊一X酒果香烛随用祭
毕就行会饮会中先令一人读抑强扶弱之誓其词
曰凡我同里之人各遵守礼法毋恃力陵弱违者先
共治之然后经官或贫无可靠周给其家三年不立
不使与会其婚姻丧葬有乏随力相助如不从众及
犯奸盗诈伪一切非为之人不许入会读誓词毕长
幼以次序坐尽欢而退务在恭敬神明和睦乡里以
厚风俗
仪注
前祭一日会首及预祭之人各斋戒一日会首先遣
执事人扫除坛所为瘗坎于坛所之西北方深取足
容物会首洗涤厨房镬器以净室为馔所至晚宰牲
执事者以G取毛血与祭器俱置于馔所
祭器俱
用磁瓦器
祭日未明执事者于厨中烹牲设五土五谷神位于
坛上五土俱东五谷俱西设读所于坛上居中间设
会首拜位于坛下俱南向设预祭人位于其后设引
礼及诸执事人位又于其后执事者于馔所实祭物
于G内解牲体置于二俎置酒于樽书祝文于纸祭
物既备执事者各捧设于神位前然香明烛自会首
以下各服常服盥手入就拜位立定执事者执壶于
尊中取酒立于五土神位之左引礼唱鞠躬拜兴拜
兴平身会首以下各鞠躬拜兴拜兴平身执事者取
毛血瘗于坎中引礼引会首诣五土神位前唱跪会
首诣五土神位前跪举杯执壶者斟酒引礼唱三祭
酒会首三祭酒讫引礼唱俯伏兴平身执事者执壶
诣五谷神位之左引礼引会首诣五谷神位前唱跪