br> 节则是无系属之民而囚之圜土矣闲民无常职
但不服职而已有身则有家有家则系于此可知
如是则虽有游手机巧之民亦将日渐月化而不
自知使成周之君长守法则虽奸雄豪杰且俯首
而不敢倡惟其失此法遂至于民无附着而游手
机巧遍天下矣
遂人中大夫二人
注
六遂之地自远郊以达于畿中有公邑家邑小
都大都焉遂谓王国百里外
订
义
王氏详说曰六遂
之官与六乡之官一同六遂之法与六乡之法一
同但六遂之官卑于六乡一等六遂之法与六乡
相为异同耳且以乡遂之官言之六乡有大司徒
在六遂则为遂人六乡有小司徒在六遂则为遂
师六乡有乡大夫在六遂则为遂大夫六乡有州
长在六遂则为县正鄙师即党正也长即族师
也里宰即闾胥也邻长即比长也然大司徒六命
之卿而遂人不过中大夫小司徒中大夫而遂师
不过下大夫此六遂之间长贰也乡大夫六命之
卿而遂大夫不过中大夫州长中大夫而县正不
过下大夫等而下之皆卑一命故六乡之下士一
命而六遂之下士不命此乡遂之官异也且以乡
遂之法言之六乡上地无莱亩而六遂上地则有
莱五十亩矣六乡以一人为正卒其余为羡卒六
遂则以一人为正卒一人为羡卒其余为余夫矣
六乡所言伍两卒旅师军详于军制六遂所言遂
沟洫浍川详于田制然军旅未始无田田制亦未
始无军要之互文见义也他如遂大夫所谓三岁
大比则帅其吏而兴m即乡大夫所谓宾兴贤能
之法鄙师所谓祭祀若党正所谓祭H长所谓
祭祀即族师所谓祭T里宰所谓召敛即闾胥所
谓召令邻长所谓徙于他邑从而授之即比长所
谓徙于国中及郊从而授之也然五物之询德行
道艺之考见于乡而不见于遂岂六遂无此等人
耶（
按六遂不言五物之询德行道艺之考者非六遂无此等人也盖亦如六乡详军制六遂详田
制互文见义不复再举耳）
掌邦之野
注
郊外曰野此野谓甸稍县都
订
义
黄氏曰遂人因
六遂而为名六遂在甸则所掌者甸地而已而曰
掌邦之野盖合稍县都鄙法之当行者通掌之稍
县都鄙居民廛里授田沟洫治地皆野法与甸同
其法悉自遂人出稍为邑县鄙为都则各听于其
主非遂人之所属也遂人中大夫秩比小司徒县
二千五百家鄙五百家随民众寡而为之甸稍县
鄙居民皆如此惟甸则合县为遂
以土地之图经田野造县鄙形体之法五家为邻五
邻为里四里为A五A为鄙五鄙为县五县为遂
订
义
王昭禹曰土地之图大司徒所建之国以土地
之图经田野则以所建之国为井牧沟涂田莱之
类而经之也 易氏曰小不曰邻言鄙之成则邻
之成可知大不曰遂言县之成则遂之成在其中
言县鄙则举中以见上下 项氏曰比则亲之至
邻则始相邻近闾则同门里则同居族则族葬A
则相赞助而已鄙之名卑于党县之名小于州凡
遂之制皆放于乡 王氏曰比相保则邻亦相保
闾相受则里亦相受族相葬则A亦相葬党相救
则鄙亦相救州相Q则县亦相Q乡相宾则遂亦
相宾矣 王东岩曰遂之邻里A鄙县遂与乡之
比闾族党州乡之法无异然司徒于乡不说经田
野者以国中民廛接比行保伍之法易故不必经
与造民野处四散保伍之法难行复用经田野造
县鄙成然后可定民居若小司徒经土地而井牧
田野一句乃是制井田起军赋与制保伍以定民
居不同井邑自四井以下则以四起数造县鄙自
五家以下则以五起数井天下之田用丘甸法比
天下之居用保伍法故曰地不里居田不井授终
苟道也 曹氏曰乡遂王政之本皆以室数制之
不容增减自郑氏参以里数欲求强合始指若干
里为乡若干里为遂既室数与里数不合于是积
算王畿千里之地去若干里为山林川泽又去若
干里为不易一易再易之数然终有抵牾安有采
地之制异于乡遂之说旁加广狭之说周家简易
之制未免汨没于异同之论
皆有地域沟树之使各掌其政令刑禁
订
义
郑锷曰皆有地域以为之辨沟之以水树之以
木有限域之周围有沟树之阻固建官设吏以治
之使各掌其所治之政令刑禁民可得而治矣
以岁时稽其人民而授之田野简其兵器教之稼穑
疏
授之田野若下文一廛百亩简其兵器若族师
旗鼓兵革
遂师下大夫四人上士八人中士十有六人旅下士
三十有二人府四人史十有二人胥十有二人徒百
有二十人
疏
遂师所掌如乡师亦二人共主三遂
订
义