ｌ都霰北龅煳饺■５祆都瞿弦病４顺曛始也。奠之不举止旅）不归肉（肉俎也。谓与祭者留之共燕）其辞於宾曰：宗兄宗弟宗子在他国使某辞（辞犹告也。宿宾之辞与宗子为列则曰：宗兄。若宗弟昭穆异者曰：宗子而已其辞。若云：宗兄某在他国使某执其常事使某告）。又问曰：宗子在他国庶子无爵而居者可以祭之乎！孔子曰：祭（有子孙存不可以乏先祖之祀）请问其祭如之何孔子曰：望墓而为坛以时祭（不祭於庙无爵者贱远辟正主）。若宗子死告於墓而後祭於家（言祭於家。若无庙也。）宗子死称名不言孝（孝宗子之称不敢与之同其辞但言子某荐其常事）身没而已（至子可以称孝）子游之徒有庶子祭者以此（以用也。用此礼祭也。）。若义也。（。若顺）今之祭者不首其义故诬於祭也。（首本也。诬犹妄也。）。又问曰：祭必有尸乎！（言无益无用为）。若厌祭亦可乎！（厌时无尸）孔子曰：祭成丧者必有尸尸必以孙孙幼则使人抱之无孙则取於同姓可也。（人以有子孙为成人子不殇父义繇此也。）祭殇必厌盖弗成也。（厌饫而已不成其为人）祭成丧而无尸是殇之也。（与不成人同）孔子曰：有阴厌有阳厌（言祭殇之礼有於阴厌之者有於阳厌之者）曾子问曰：殇不诩篮挝揭跹嵫粞幔ǒ诘蔽备声之误也。言殇乃不成人祭之不备礼而云：阴厌阳厌乎！此失孔子之指也。祭成人始设奠於奥迎尸于前谓之阴厌尸谡之後改馔於西北隅谓之阳厌殇则不备）孔子曰：宗子为殇而死庶子弗与後（族人以其伦代之明不序昭穆立之庙其祭之就其祖而已代之者主其礼）其吉祭特牲（尊宗子从成人也。凡殇则特豚自卒哭成事之後为吉祭）祭殇不举无斤俎无玄酒不告利成（此其无尸及所降也。其它如成人举肺脊斤俎利成礼之始於尸者）是谓阴厌（是宗子而殇祭之於奥之礼小宗为殇其祭礼亦如之）凡殇与无後者祭於宗子之家当室之白尊於东房是谓阳厌（凡殇谓庶子之靡病；蚶サ苤子或从父昆弟无後者如有昆弟及诸父此则今死者皆宗子大功之内亲共祖祢者言祭於宗子之家者为有异居之道也。无庙者为龅ゼ乐亲者共其牲物宗子皆主其礼当室之白尊於东房异於宗子之为殇当室之白谓西北隅得户明者曰：阳凡祖庙在小宗之家小宗祭之亦然宗子之靡辔凡殇过此以往则不祭也。祭谜咛熳酉录牢逯詈钕录廊大夫下祭二士以下祭子而止）。又问曰：葬引至於龊闳沼惺持则有变乎！且不乎！孔子曰：昔者吾从老冉助葬於巷党及龊闳沼惺持老涸唬呵鹬硅丫偷烙抑箍抟蕴变既明反而後行曰：礼也。（巷党党名也。就道右者行相左变日食也。反复也。）反葬而丘问之曰：夫柩不可以反者也。日有食之不知其已之迟数则岂如行哉！（已止也。数读为速）老涸唬褐詈畛天子见日而行逮日而舍奠大夫使见日而行逮日而舍（舍奠每将舍奠行主）夫柩不蚤出不莫宿（侵晨夜则近奸寇）见星而行者唯罪人与奔父母之丧者乎！日有食之安知其不见星也。（为无日而慝作豫止也。）。且君子行礼不以人之亲┲患（┲病也。以人之父母行礼而恐惧其有患害不为也。）吾闻诸老涸疲河治试唬何君使而卒於舍。《礼》曰：公馆复私馆不复凡所使之国有司所授舍则公馆已何谓私馆不复（复始死招魂）孔子曰：善乎！何之也。（善其问难明也。）自卿大夫士之家曰：私馆公馆与公所为曰：公馆公馆复此之谓也。（公馆。若今县官馆也。公所为君所命使舍己者）。又问曰：下殇土周葬於园遂舆机而往涂迩故也。（土周┾周也。周人以夏后氏之┾周葬下殇於园中以其去成人远不就墓也。机舆尸之床也。以绳纟专其中央。又以绳从两旁而钩之以机举尸舆之以就园而敛葬焉途近故耳）今墓远则其葬也。如之何（今人敛下殇於宫中而葬於墓与成人同墓乃途远其葬堂与其棺乎！载之也。问礼之变也。）孔子曰：吾闻诸老涸唬何粽呤坟有子而死下殇也。墓远（盖欲葬墓如长殇从成人也。长殇有送葬车者则棺载之矣。史佚成王时贤史也。贤犹有所不知）召公谓之曰：何以不棺敛於宫中（欲其敛於宫中如成人也。敛於宫中则葬犹当载之）史佚曰：吾敢乎！哉！（畏知礼也。）召公言於周公（为史佚问）周公曰：，岂不可（言是岂於礼不可不许也。）使佚行之（失指以为许也。遂用召之言）下殇用棺衣棺自史佚始（棺谓敛於棺）公仪仲子之丧檀弓免焉（故为非礼以非仲子也。礼朋友皆在他邦乃旦免）仲子舍其孙而立其子（此其所立非也。公仪盖鲁同姓同礼米铀懒盟镂後）檀弓曰：何居我未之前闻也。（居读为癯夹罩癯计肼持问语助也。前犹故也。）趋而就子服伯子於门右曰：仲子舍其孙而立其子何也。（去宾位就主人兄弟之玄者而问之子服伯子盖仲孙蔑之玄孙子服景伯蔑鲁大夫）伯子曰：仲子亦繇行古之道也。昔者文王舍伯邑考而立武王微子舍其孙盾而立衍也。夫仲子亦犹行古之道也。（伯子为亲者隐耳立子非也。文王立武王权也。微子米铀懒⑵涞苎芤罄褚病＃┳佑挝手羁鬃涌鬃釉唬悍窳⑺铮据。《周礼》）。
言偃吴人字子游有子与子游立见孺子慕者有子谓子游曰：予壹不知夫丧之踊也。予欲去之久矣。情在於斯其是也。夫（丧之踊犹孺子之号慕）子游曰：礼有微情者（节哭踊）有以故兴物者（衰局制）有直情而径行者戎狄之道也。（哭踊无