择其人况大都小邑之长以道义为表恢臣及百官有司之职可以非其任乎！）太史尹伯庶常吉士（太史下大夫掌邦六典之贰尹伯长官大夫及众长常事之善士皆得其人）司徒司马司空亚旅（此有三卿及次卿众大夫则是文武未伐纣时举文武之初以为法则）夷微卢迫亳阪尹（蛮夷微卢之众师及亳人之归文王者三所为之立监及阪地之尹长皆用贤）文王惟克厥宅心乃克立兹常事司牧人以克俊有德（文王惟其能居心远恶举善乃能立此常事司牧人用能俊有德者）文王罔攸兼于庶言庶狱庶慎惟有司之牧夫（文王无所兼知于毁誉庶言及众刑狱众当所慎之事惟慎择有司牧夫而已劳于求贤逸于任贤）是训用违庶狱庶慎文王罔敢知于兹（是万民顺法用违法众狱众慎之事文王一无敢自知于此委任贤能而已）亦越武王率惟敉功不敢替厥义德（亦于武王循惟文王抚安天下之功不敢废其义德奉遵父道）率惟谋从容德以并受此丕丕基（武王循惟谋从文王宽容之德故君臣并受此大父之基业传之子孙也。）呜呼孺子王矣。（叹稚子今以为王矣。可不勤法祖考之德）继自今我其立政立事准人牧夫我其克灼知厥。若丕乃俾乱（维用今已往我其立政大臣立事小臣及准人牧夫我其能灼然知其顺者则大臣乃使治之言知臣下之勤劳然後莫不尽心力也。）相我受民和我庶狱庶慎时则勿有间之（能治我所受天民和于我众狱之事如是则勿有以代之言不可复变）自一话一言我则末惟成德之彦以挛沂苊瘢ㄑ哉当用一善善在一言而已欲其口无择言如此我则终惟有成德之美以治我所受之民）呜呼予旦己受人之徽言咸告孺子王矣。（叹所受贤圣说禹汤之美言皆以告稚子王矣。）继自今《文子》文孙其勿误于庶狱庶慎惟正是轮（《文子》文孙文王之子孙从今已往惟以正是之道治众狱众慎其勿误）自古商人亦越我周文王立政立事牧夫准人则克宅之克由绎之兹乃俾拢ㄑ杂霉派烫酪嘤谖抑芪耐趿⒄立事用贤人之法能居之于心能用陈之此乃使天下治）国则罔有立政用忄佥人不训于德是罔显在厥世（商周贤圣之国则无有立政用忄佥利之人者忄佥人不顺于德是使其君无显名在其世）继自今立政其勿以忄佥人其惟吉士用劢相我国家（立政之民惟以吉士用勉治我国家）今《文子》文孙孺子王矣。（告文王之子孙言稚子已即政为王矣。所以厚戒）其勿误于庶狱惟有司之牧夫（独言众狱有司欲其重刑慎官人）其克诘尔戎兵以陟禹之迹（其当能治汝戎服兵器威怀并设以升禹治水之旧迹）方行天下至于海表罔有不服（四方海表蛮夷戎狄无有不服化者）以觐文王之耿光以扬武王之大烈（能使四夷宾服所以见祖之光明扬父之大业）呜呼继自今後王立政其惟克用常人（其惟能用贤才为常人不可以天官有所私）周公。若曰：太史（顺其事并告太史）司寇苏公式敬尔由狱以长我王国（忿生为武王司寇封苏国能用汝敬汝所用之狱以长施行于我王国言王狱当求苏公之比）兹式有慎以列用中罚（此法有所慎行必以其列用中罚不轻不重苏公所行太史掌六典有废置官人之制故告知也。）。
●卷三百十二
○宰辅部 谋猷第二
汉卫绾为丞相武帝建元元年十月诏丞相御史列侯中二千石二千石诸侯相举贤良方正直言极谏之士绾奏所举贤良或治申商韩非苏秦张仪之言乱国政请皆罢奏可。
卜式为御史大夫式既在位言郡国不便盐铁而龉有揽砂铡
魏相为丞相条汉兴以来国家便宜行事奏请施行曰：臣闻明主在上贤辅在下则君安虞而民和睦臣相幸得备位不能奉明法广教化理四方以宣圣德民多背本悄┗蛴屑⒑之色为陛下之忧臣相罪当万死臣相知能浅薄不明国家大体时用之宜惟民终始未得所繇窃伏观先帝圣德仁恩之厚勤劳天下垂意虞与娱同黎庶忧水旱之灾为民贫穷发仓廪赈乏馁遣谏议大夫博士巡行天下察风俗举贤良平冤狱冠盖交通省诸用宽租赋弛山泽陂池禁秣马酤酒贮积（秣马以粟米饭马也。贮积滞米粟也。）所以周急继困慰安元元便利百姓之道甚备臣相不能悉陈昧死奏故事诏书凡二十三事臣谨按王法必本於农而务积聚量入制用以备凶灾亡六年之畜尚谓之急元鼎二年平原渤海太山东郡溥被灾害（溥与并同）民饿於道路二千石不豫虑其难使至于此赖明诏赈扌求乃得蒙更生（扌求古救字）今岁不登媳┨谟涣偾锸樟灿逃蟹φ咧链嚎稚跬鲆韵嘈粑髑嘉雌绞β迷谕獗革相乘臣窃寒心宜蚤图其备惟陛下留神元元率繇先帝盛德以抚海内宣帝施行其策相。又数表采易阴阳及明堂月令奏之（表谓标明之采撮取也。）曰：臣相幸得备员奉职不修不能宣广教化阴阳未和灾害未息咎在臣等臣闻《易》曰：天地以顺动故日月不过四时不忒圣人以顺动故刑罚清而民服天地变化必由阴阳阴阳之分以日为纪日冬夏至则八风之序立万物之性成各有常职不得相干东方之神太昊乘震执规司春（木为仁仁者生生者圜故为规）南方之神炎帝乘离执衡司夏（火为礼礼者齐齐者平故为衡）西方之神少昊乘{公儿}执矩司秋（金为义义者成成者方故为矩）北方之神颛顼乘坎执权司冬（水为智智者谋谋者重故为权）中央之神黄帝乘坤艮执绳司下土（土为信信者诚诚者直故为绳）兹五帝所司各有时也。东方之卦不可以治西方南方之卦不可以治北方春兴{公儿}治则饥秋兴震治