亦难以长生也炼性之道欲小劳但莫大疲及强所不能耳因遗宝书八字于尘凡中含六十四诀反复循环自有穷之玄理
修真术
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（神仙传）纯阳真人周游三界誓度百人遂以至道之妙旨留题连环八字于青城白石山石壁之上开悟凡夫肉□倘默会此理纵未能冲文上升亦可度厄延年长生久视
息命经
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（修行记）凡欲养体先须养胃凡欲养胃先养心凡欲养心先养神凡欲养神先养气凡欲养气先养精凡欲养精先养性凡欲养性先养智是谓息命之经也
观心颂
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（大藏经）东震初祖达磨尊者示相南天竺国王之大子于诸法性顿得通量_道时至只履西⒅髡法眼藏以妙悟发真度越圣凡者只此二十字耳正诵回文皆有义谛
谨
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（曾子曰）吾日三省吾身弟子入则孝出则悌谨而信干卦曰庸言之信庸行之谨中庸曰庸德之行庸言之谨凡发言行事苟能省戒以加谨又何有过累之愆乎（赞曰）谨之为法防患未兆动先审思言行枢要如人宵征前驱秉爝进不忧虞险夷必照
忍
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（张公艺）九世同居北齐隋唐皆旌表其门麟德中高宗封泰山幸其宅问公艺所以睦族之道公艺请纸笔以对乃书忍字百余以进意谓宗族所以不e由尊长衣食或有不均卑幼礼节或有不备更相责望遂为乖争苟能相与忍之则家道雍睦矣
戒
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（王龙舒）以为佛家五戒即儒者五常不杀仁也不盗义也不邪淫礼也不妄语信也不饮酒以昏性智也苟自利忘人亦为不仁微事失宜亦为不义言貌法亦为非礼省巳不尽亦为不智应人谬谈亦为不信五常之当戒如此儒释之教岂有异哉
参禅
参请问道戒律为先既非离过防非何以成佛作祖受戒之法应备三衣钵具新粢挛锶缧乱孪慈玖罹蝗胩呈芙洳坏媒枰虏б恍淖ㄗ⑸魑鹨煸等粢虏虽登坛受戒并不得戒既受闻戒应受菩萨戒乃大法之渐也
护戒
受戒之后常应守护宁有法死不法生如小乘四分律四波罗夷卜三僧伽婆尸沙二不定三才八萨耆九十波逸提四波罗提提舍尼一百众钠呲捍蟪髓蟾偾崾重四十八轻并须读诵戒饮食财色经云持戒如护明珠
道具
将入丛林先辨道具所谓为山笠柱杖戒刀祠部筒钵橐鞋袋脚布枕子钤口鞋脚l前后包布白绢复包绦包枕袋盖包小油单柿油单布卧单绵被净巾三条 【盖被契食常其】 小羝吭〗碓∪购柜小如茶器其余衣物并随N俭
装包
前包内安僧衣偏衫夹袄背心及粢潞蟀安被单绵衣触衣之类先用白绢复复讫入包包枕袋内安浴巾浴裙笠子内安圣像经文茶器之类装包之法当系裙在偏衫之上先上前包次系包枕次打后包次络右肩挂钵于左腋下钵口向身次左肩挂鞋袋于右腋下先插戒刀于右腋下次插祠部筒于左腋下次系包绦戴笠之法右手仰把笠缘提起旋转安顶上平戴为最下笠之法亦仰手旋转下之只用右手仰把笠缘当右肩提之拄杖之法有枝者为触头枝者为敉沸惺敉吩谇坝沂中之如下笠时在左手内路上逢人如略问讯仰右手把拄杖仰右手下笠敛杖笠当r离寺之法与同袍叙别讫于三门外檐下上笠入寺之法于三门外檐下下笠左携杖右提笠
挂搭
具威仪由祠部于堂司相看寻行者报维那云新到相看相见各触礼三拜乃各人依戒腊次第呈祠部维那收讫送出堂司云请上座⑻眯碌接谏堂前南颊而入圣僧前立定大展三拜维那依戒腊上床历讫令行者箱祠部相随入堂新到起身维那次弟过祠部讫维郡出新到归寮寻寮主相见挂搭讫常在寮内及僧堂守待请与不得闲游免令寻觅若欲起离守堂仪半月并点入寮茶讫或圣节上殿罢临行告白寮主并上下房方可去也
赴堂
粥饭坐位依戒腊资次早晨开糁后仁比下巳前先于食位就坐候长板鸣及打三下即起身下钵放钵须当上肩打木鱼巳后并不得入堂上床之法先以右手敛右边衣由压定复以左手敛右由略提起然后两手提面前袈裟次并以左手提之即踏床近里坐然后弃鞋展钵以两手开钵单覆右手把向身单缘盖钵盂上即仰左手取钵安单上展之不得作次受食应量而受不得有余
茶汤
院门特为茶汤礼数殷重受请之人不宜慢易既受请巳知先赴某次赴某后赴某闻鼓板及时先到明记坐位照牌免致仓皇错乱
因缘
或半月堂仪罢或一二日茶汤罢各随住持人建立于入室前相看侍者咨闻请话侍者报讫然后入
入室
或分廊或分寮或隔日或排日或早或晚各随住持人建立入室时到侍者令行者装香当面设拜席竟咨禀住持人如有指挥入室则挂入室牌大众入室竟侍者入室仍卷席不退晓谕侍者非要切事务不得通报
上堂
如遇公界上堂早参粥罢不放参天明开羰鬃率大众坐堂闻一通鼓首座大众上法堂二通鼓知事赴参三通鼓侍者报覆住持人出大众普同问讯茶罢住持人起打下堂锺
e寮
堂上挂e寮牌寮中寮主首座设坐位香或参或e祗候住持人近鸣板集众于寮外排立参随住持人入寮也
迎接
近上尊宿入院预先集众门首相迎大众请上法堂接官之法知事在三门外首座巳下在三门内从外为上送官之法首座大众从内为上如接官员住持人在法堂上
结夏
行脚人欲