今士夫家多忽此厚于奉而薄于先祖甚不可也某^修六礼大家必有庙庙必有主月朔必荐新时祭则用仲月冬至祭始祖立春祭先祖季秋祭祢忌日迁主祭于正寝凡事死之礼当厚于奉生者人家能存得此等事数件幼者渐知礼义
司马温公曰
冠者成人之道也成人者将责为人子为人弟人臣为人少者之行也将责四者之行于人其礼可不重与冠礼之废久矣近世以来人情尤为轻薄生子犹饮乳巳加巾帽有官者或为之制公服而弄之过十岁犹角者鲜矣彼责以四者之行岂能知之故往往自幼至长愚I如一由不知成人之道故也古礼称二十而冠然世俗之弊不可猝淙舳睾窈霉胖君子俟其子年十五以上能通孝经论语粗知礼义之方然后冠之斯其o矣
父母之丧中门之外择朴陋之室以为丈夫丧次斩衰寝苫枕块不脱带不与人坐焉妇人次于中门之内别室撒去帷帐衾褥华丽之物男子故不入中门妇人不得辄至男子丧次晋陈寿遭父有疾使婢圆药客往见之乡党以为贬议坐是沈滞坎坷终身嫌疑之际不可不慎
世俗信浮屠诳诱凡有丧事不供佛饭僧云为死者罪资福便生天堂受诸快乐不为者必入地狱v烧舂磨受诸苦楚殊不知死者形既朽神亦飘散有v烧舂磨且所施又况佛法未入中国之前人固有死而复生者何故都一人误入地狱见所谓十王者耶此其有而不足信也明矣
吕氏童训曰
事君如事亲事官长如事兄与同僚如家人待群吏如奴仆爱百姓如妻子官事如家事然后能尽吾之心如有一毫未至皆吾心有未尽也后生少年乍到官守多为猾吏所饵不自省察所得毫末而一任之间不复敢文动大抵作官嗜利所得甚少而吏人所盗不赀矣以此被重谴良可惜也
安定胡先生曰
嫁女必胜吾家者胜吾家则女之事人必敬必戒娶妇必不若吾家者不若吾家则妇之事舅姑必执妇道
夫有人身而后有夫妇有夫妇而后有父子有父子而后有兄弟一家之亲此三者而巳矣自兹以往至于九族皆本于三亲焉故于人伦为重者也不可不笃兄弟者分形连气之人也方其幼也父母左提右挈前襟后裾食则同案衣则传服脑蛄业游则共方虽有悖乱之人不能不相爱也及其壮也各妻其妻各子其子有笃厚之人不能不少衰也娣姒之比兄弟则疏薄矣今使疏薄之人而节量亲厚之恩犹方底而圆盖必不合矣惟友悌深至不为傍人之所移者免夫哉
伊川先生曰
今人多不知父母之爱且如闾阎小人得一食必先以食父母夫何故以父母之口重于巳之口也得一衣必先以衣父母夫何故以父母之体重于巳之体也至于犬马亦然待父母之犬马必异乎巳之犬马也独爱父母之子却轻于巳之子甚者至若仇敌文世皆如此惑之甚矣
范忠宣公诫子孙曰
人虽至愚责人则明虽有明恕巳则昏曹但常以责人之心责巳恕巳之心恕人不患不到圣贤地位也
新编纂图增类t书类要事林广记卷之八 【前集】
○人事类【上】
立身规戒
心戒慢伪疑
巳接物不可怀慢伪疑之心慢心之人自不如人而好轻薄人见敌巳以下之人及有求于我者面前既不加礼背后又窃讥笑若能回省其身则愧汗浃背矣伪心之人言语委曲若甚相厚而中心乃大不然一时之闲人所信慕用之再三则踪迹露见为人所唾去矣心之人常欲我之高出于人故闻有称道人之美者则忿然不平以为不然闻人有不如人者则欣然笑快此何加损于人q重怨耳疑心之人人之出言未^有心而反复思绎曰此讥我何事此笑我何事则与人缔怨常萌于此贤者闻人讥笑若不闻焉此岂不省
人贵忠信笃敬
言忠信行笃敬乃圣人教人取重乡曲之术盖财物交加不损人而益巳患难之际不妨人而科巳所谓忠也有所许诺纤毫必偿有所期约时刻不易所谓信也事近厚心诚实所谓笃也礼貌卑下言辞谦恭所谓敬也若能行此非惟取重于乡曲则入而不自得然敬之一事于巳损世人类能行之而矫饰假伪其中心则轻薄是能敬而不能笃者君子指为谀佞乡人亦不归重矣然是四者必先存其在巳然后望其在人如在巳未尽而以责人人亦以此责我矣今世之人能存其在巳者寡而望其在人者皆然也虽然在我者既尽在人者亦不必深责或不然则疾之已甚q益贻怨于人耳
贫富自当安分
操履与升沉自是两涂不可谓操履之正自宜荣贵操履不正自宜困i若然则孔颜应为宰辅而古今宰辅不复小人矣盖操履乃当行之事不可以此责敕责效不效则操履必怠所守遂为小人之归矣世有愚蠢而享富厚智惠而居贫寒者皆有定分不可致诘若知此理安而之岂不省事
盛衰本无定势
世事多更淠颂炖砣绱耸廊思目前稍稍荣盛以为此生足虑不旋踵而衰败者多矣大抵天序十年一换甲则世一淝乙韵缜一二十年前比论目前其成败兴衰何^有定势世人远识见人兴进则怀见人衰退则讥笑同居同乡人最多此患若知事定势自虑不暇何暇人笑人
富贵不可骄人
富贵乃命分偶然岂宜以此骄傲乡曲若本自贫窭一旦身致富厚本自寒素一旦身致通显此虽人之所谓贤亦不可以此骄傲乡曲取尤于人若因父祖之遗资而坐享肥浓因父祖之保任而驯致通显此何以异于常人其闲有欲以此骄傲乡曲不亦羞而可叹哉
礼貌不可因人
世有知之人不能一⒋乡曲而因人之富贵贫贱设为高下见有资财有官职者则礼恭而心敬资财愈多官职愈高则愈加敬焉至