史始为之讲n使晓义理女子亦为之讲n论语孝经及列女传女戒之类晓大意十岁男子出就外传居宿于外读诗礼传为之讲n使知仁义礼智信自是以往可以读孟荀扬子_观t书凡所读书必择其精要者而诵之其异端非圣贤之书传宜禁之勿使妄观以惑乱其志观书皆通始可奈霓e女子则教以婉娩听从及女二之大者未冠笄者质明而起角会面以见尊长佐长者供祭祀则佐执酒食若既冠笄则皆青以成人之礼不得复言童幼矣
凡内外仆妾鸡初鸣咸起栉盥漱衣服男仆洒扫厅事及庭铃下苍头洒扫中庭女仆洒扫堂室设椅卓陈盥漱栉u之具主父主母既起则扫床襞衾侍立左右以备使令退而具饮食得间则浣濯纽缝先公后私及夜则复拂床展衾当昼内外仆妾惟主人之命各从其事以供百役凡女仆同谓长者为姊后辈谓前辈为姨务皆雍睦其有^争者主父主母闻之即诃禁之不止即杖之理曲者杖多一止一不止独杖不止者
凡男仆有忠信可任者重其禄能干家事者次之其专务欺诈背公徇私屡为盗窃弄权犯上者逐之
凡女仆年满不愿留者纵之勤笃少过者资而嫁之其两而二舌构虚造谗离间骨肉者逐之屡为盗窃者逐之放荡不谨者逐之有离叛之志者逐之
先贤嘉言
横渠张先生
教小儿先要安详恭敬今世牟唤材信从幼便骄惰坏了到长益凶狠只为未^为子弟之事则于其亲巳有物我不肯屈下病根常在随所居而长至死只依旧为子弟则不能安洒扫应对接朋友则不能下朋友有官长则不能下官长为宰相则不能下天下之贤甚则至于徇私意义理都丧也只为病根不去随所居所接而长
杨文公家训曰
童a之牟恢辜撬酗其良知良能当以先入之言为主月记故事不拘今古必先以孝悌忠信礼义廉耻等事如黄香扇枕陆绩怀橘叔敖阴德子路负米之类只如俗说使晓此道理久久成熟德性若自然矣
陈忠肃公曰
幼闹士先要分别人品之上下何者是为圣贤所为之事何者是下愚所为之事向善背恶去彼取此此幼乃当先也颜子孟子上圣也闹虽未至亦可为贤人今恼呷裟苤此则颜孟之事我亦可难晕露气和则颜子之不迁怒渐可囊庸而能悔又不惮改则颜子之不贰过渐可囊又埋鬻之癫蝗缳薅鼓畲饶钢爱至于三迁自幼至老不厌不改终始一意则我之不动心亦可以如孟子矣若夫立志不高则其慕猿Ｈ酥事语及颜孟则不敢当矣其心必曰我为孩童岂敢难彰显沾巳瞬豢梢杂锷弦酉壬长者不肯与之语则其所与语者皆下等人也言不忠信下等人也行不笃敬下等人也过而不知悔下等人也悔而不知改下等人也闻下等之语为下等之事譬如坐于房舍之中四面皆墙壁也虽欲开明不可得矣
马援
兄子严敦并喜讥议而通轻侠客援在交趾还书戒之曰吾欲汝曹闻人过失如闻父母之名耳可得闻口不可得言也好议论人长短妄是非正法此吾所大恶也宁死不愿闻子孙有此行也龙伯高敦厚周慎口择言谦约节俭廉公有威吾爱之重之愿汝曹效之杜季良豪侠好义忧人之忧乐人之乐清浊所失父丧致客数郡毕至吾爱之重之不愿汝曹效也效伯高不得犹为谨敕之士所谓刻鹄不成尚类鹜者也效季良不得陷为天下轻薄子所谓昼虎不成反类狗者也柳n^著书诫其子弟曰坏名灾巳辱先丧家其失尤大者五宜深志之其一自求安逸靡甘澹泊苟利于巳不恤人言其二不知儒术不悦古道懵前经而不耻论当世而n颐身既寡知惟人有钠淙胜巳者厌之A巳者悦之唯乐裉改思古道闻人之善嫉之闻人之恶扬之浸渍颇僻销刻德义簪裾徒在厮何殊其四崇好优游耽嗜曲蘖以j杯为高致以勤事为俗流习之易荒撬人悔其五急于名宦匿近权要一资半级虽或得之众怒群猜鲜有存者余见名门右簇莫不由祖先忠孝勤俭以成立之莫不由子孙顽率奢傲以覆坠之成立之难如升天覆坠之易如燎毛言之痛心宜刻骨
康节邵先生
诫子孙曰上品之人不教而书中品之人教而后善下品之人教亦不善不教而善非圣而何教而后善非贤而何教而不善非愚而何是知善也者吉之谓也不善也者凶之谓也吉也者目不观非礼之色耳不听非礼之口不通非礼之言足不践非礼之地人非善不交物非义不取亲贤如就芝兰避恶如避蛇蝎或曰不谓之吉人吾不信也凶也者语言诡谲动止阴险好利饰非贪衾只黾擦忌迫琏畔斗感滔苋缫食小则殒身性大则覆宗绝嗣或曰不谓之凶人则吾不信也传有之曰吉人为善惟日不足凶人为不善亦惟日不足汝等欲为吉人乎欲为凶人乎
古灵陈先生
为仙居令教其民曰为吾民者父义母慈兄友弟恭子孝夫妇有恩男女有别子弟有南玢逃欣衿肚罨寄亚灼菹嗑然枰鏊郎チ诒Ｏ嘀堕农业作盗贼亩_以恶缟埔愿煌唐缎姓呷寐犯者让畔斑白者不负载于道路则为礼义之俗矣
司马温公曰
凡子受父母之命必籍记而佩之时省而速行之事毕则返命焉或所命有不可行者则和色柔具是非利害而白之待父母之许然后改之若不许苟于事大害者则亦当曲从若以父母之命为非而直行巳志虽所执皆是犹为不顺之子况未必是乎
横渠先生曰
舜之事亲有不悦者为父顽母ú唤人情若中人之性其爱恶若害理必姑顺之若亲之故旧所善当极力招致宾客之奉当极力营辨务以悦亲为事不可计家之有然又使之不知其勉强劳苦苟使见其为而不易则亦不安矣
伊川先生曰
冠昏丧祭礼之大者今人都不理会豺□皆知报本