遗迁，尝有诗云：“花笺制叶寄郎边，江上寻鱼为妾传。郎处斜阳三五树，路中莫近钓翁船。”贞观中事也。（《玄散堂诗语》）
仙人名凤子，与笙一嵊诰趴冢凤子曰：“余二月丙子离天，汝十一月丙辰离地，何相得之甚也。”笙以唬骸敖邓洳煌而证方之时固当同也。”于是各以生生二肆之符相授。注云：生生二肆，长生之秘诀。（《修真录》）
灵芝一名寿潜，一名希夷，故刘庭芝取以为字。（《续古今注》）
山中老人以秃淹沸慰陶壬希谓之扶老，以此鸟能避蛇也。古今注以秃盐扶老，甚谬。（《采兰杂志》）
鹧鸪一名内史，一名花豸。（《采兰杂志》）
蛱蝶一名春驹。（《采兰杂志》）
韩刖墓木有相思子，有海石若豆瓣，入醋能移动者，亦曰相思子。（《采兰杂志》）
绛树一声能歌两曲，二人细听，各闻一曲，一字不乱。人疑其一声在鼻，竟不测其何术。当时有黄华者，双手能写二牍，或楷或草，挥毫不辍，各自有意。余谓绛树两歌、黄华二牍，是确对也（《志奇》）。
谢霜回有七宝灵檀之几，几上有文字，随意所及，文字辄形隶篆真草，亦如人意。譬如一人欲修道，则使其人自观几上，则便有文字，因其缘分性资而曲诱之。又如心欲得某物，则几上便有文字曰某处可得。又如欲医一病人或欲作一戏法，则文字便曰服何药愈，念何咒书何符即得也。甚至读书偶忘一句一字，无不现出。霜回宝之，故道经云：“世有灵檀则百事可图，世有神瓜则饮食可废。”（《玄观手抄》）
昔有燕飞入人家，化为一小女子，长仅三寸，自言天女，能先知吉凶，故至今名燕为天女。（《采兰杂志》）
结草虫一名木螺，一名蓑衣丈人。（《采兰杂志》）
金陵子能作醉来妆。（《续古今注》）
太真着鸳鸯并头莲锦裤袜，上戏曰：“贵妃裤袜上乃真鸳鸯莲花也。”太真问：“何得有此称？”上笑曰：“不然，其间安得有此白藕乎？”贵妃由是名裤袜为藕覆。注云：裤袜，今俗称膝裤。（《致虚阁杂俎》）
沈约有香炉曰辟尘，谢灵运有帐亦曰辟尘。（《采兰杂志》）
昔有仙人凤子者欲有所度，隐于农夫之中。一日大雨，有邻人来借草履，凤子曰：“他人草履则可借，我之草履乃不借者也。”其人怒詈之，凤子即以草履掷与，化为鹤飞去。故后世名草履为“不借”。（《致虚阁杂俎》）
越国有吸华丝，凡华着之，不即堕落，用以织锦。汉时国人奉贡，武帝赐丽娟二两，命作舞衣。春暮宴于花下，舞时故以袖拂落花，满身都着，舞态愈媚，谓之“百华之舞。”（《采兰杂志》）
徐月英卧履皆以薄玉花为饰，内散以龙脑诸香屑，谓之“玉香独见鞋”。（《采兰杂志》）
凫一名少卿。（《采兰杂志》）
昔有母子离别，母每见蛳趄俅顾孔乓拢则曰：“子必至也。”果然。故名曰“喜子”。子思其母亦然，故号曰“喜母”，均之一物也。（《采兰杂志》）
公良孺多力，仲尼为桓伐其所，庇大木。仲尼将行，公良孺怒拔其根，立木而去。明日视之，木更生根活矣。（《贾子说林》）。
张夫人暮年不茹荤，日诵弥陀，家人皆笑之，谓老人宜滋补颐养而已，仆仆如此，恐无益而有损。夫人修之愈笃。年七十九，每夜暗中见四壁皆缨络，光辉烛人，恍若白昼。临卒焚香几上，烟宛转结成一弥陀小像，初犹烟色，渐觉淡黄，遂作真金色，眉目若画，一手下垂，若今塑接引像。众皆下拜，诵佛号，烟像甫消，而夫人属纩矣。此余目睹，谓修净土孟浪乎？第恐修之不专耳。（《净土节要》）
薛嵩性慈戒杀，即微细如虱亦不害之。一夕梦被上虱甚多，渐变为寸许人，谓嵩曰：“受君之贶非一日矣。今君有急，正吾侪效命之秋也。”遂列行于被上，须臾皆陨。嵩惊觉，灯火尚明，呼侍儿视之，被上有一线血痕，横广尺余，乃死虱也。嵩痛惜久之，不知其故。盖是夜有刺客为主所嘱得金百斤来害嵩，其人有古剑利甚，着处必破，见血立死。是夜，其人剑一下，即见血，以为殊死矣，归报其主，相对欢甚。明日遣人间之无恙也，访得虱事，始知其梦，盖虱代嵩死也。（魏生《禁杀录》）
李陵为单于围，夜半使郭超吹笛，声多悲惨，胡人流涕，解围北走。（《贾子说林》）
九天先生降王方平宅，书尺牍遗龙女曰：“汝谪以来，月轮周围减一寸矣。更减其半，汝得复还本处，幸自努力。”方平问故，先生对月屈指曰：“自垂象以来至黄帝时减若干，自黄帝以至唐尧又减若干，自唐尧以至三代渐减，至今则愈减矣。减之又减，以至于无，则天地毁。不但是也，即世间声色滋味莫不渐减，如人自少至老精神消损，顷刻不停，亦复如是，非日变而月化也，人皆不觉。以真人睹之，若日影过庭，分毫不差耳。”时八月十五日也。（《修真录》）
族雪道君有显色天膏，封以软玉油笺，命玉童寄侍琴仙女于