诘童子，失其所在。鲤鱼跃龙门，必雷神与烧其尾，乃得成龙。（《文苑真珠》）
张九龄知萧炅不学，故相调谑。一日送芋，书称“蹲鸱”。萧答云：“损芋拜嘉，惟蹲鸱未至耳。然仆家多怪，亦不愿见此恶鸟也。”九龄以书示客，满坐大笑。（《青棠集》）
金多陶乐，民人范砖以筑垣；铁鲜犹巍，帝后制笄以饰首。是有余则贱不足为荣也。故炎零罘蚪鹗，则贫贱者不思轻暖之裘；寒冰结于江湖，则富贵者无用生凉之席。注曰：陶乐、犹巍，皆国名。谢仙女盛夏上玄宗以生凉之席。（《贾子说林》）
李易安贺人孪生，启中有云：“无午未二时之分，有伯仲两楷之侣。既系臂而系足，实难弟而难兄。玉刻双璋，锦挑对褓。”注曰：任文二子孪生，德卿生于午，道卿生于未。张伯楷、仲楷兄弟形状无二。白汲兄弟，母不能辨，以五彩绳一系于臂，一系于足。（《文粹拾遗》）
唐诗有“闺中少女爱春阳，何处春阳不断肠。翠袖弓腰浑忘却，罗帏空度九秋霜。”宋诗有“吹火莺唇敛投柴，玉臂斜回看烟里。面却似，雾中花。”皆一诗而两事，迥矣不同。（《采兰杂志》）
余延寿选杜甫诗作六十卷，其余二十余卷不足存，欲畀宋无忌。有一俗客，将掩为己物，延寿不欲，遂临之以刃，与之。以兔又容而被夷光之服，何益哉？而求如此也。其后有觉之者，仍入杜集中。（《胶葛》）
李思训画一鱼，甫完未施藻荇之类，有客叩门，出看寻入，失去画鱼。使童子觅之，乃风吹入池水内，拾视之，惟空纸耳。后思训临池，往往见一鱼如所画者。尝戏画数鱼投池内，经日夜，终不去。（《卧游记》）
舜以玉策书圣臣之名，金策书贤臣之名，银策书功臣、忠臣之名，水晶策书才臣之名，众臣则书于木策。木用墨书，余皆紫龙涎和绘实书。紫龙涎者，舜使虞虎养一紫龙，虎恒持燕炙示龙，而不即与食，龙俯而垂涎，虎以器盛之，满一盒然后与食，以为常。每日得涎一盒。绘实者，仙草也。尧时生于朝堂之前，四时有花，取其实磨入紫龙涎，色正赤，可以画金玉，其色透入金玉中一寸。宫人佩玉，尽画鸾凤，须得良工，一笔有误，终不可改。（《贾子说林》）
王丰为铣橇睿治民有法，民多暴富。歌之曰：“天厚铣巧王公，为宰三月恩泽通。室如悬磬今击钟。”丰印一日堕地，损其鼻钮，明日视之，则覆斗也。丰异之，问功曹张齐，齐对曰：“自昔君印多用覆斗，以臣料之，君当封乎？”后果封中山君。（《贾子说林》）
曹昊字太虚，武林人也。因慕渊明，别字元亮，性爱种菊，至秋无种不备。一日早起，见大黄菊当心生一红子，渐大，三日若樱桃焉，人皆不识。有邻女周少夫者，年十六，姿甚淑令，月下同女伴来看，竟摘食之，食已，忽乘风飞去。昊惊报其家，父母姊妹向天号哭，初不反顾，自首及足渐没于青天之中。已而有老父至，向菊拊掌，叹息曰：“我无缘哉！何至之迟也！”昊方问故，忽变一老狐驰去。数日后，诸菊尽死，此地方百里三年无菊。昊始悟仙家所谓菊实者，即此物也。（《玄虚子仙志》）
谢幼舆折齿之后，犹不能忘情。闻此女为戴姓之妾，而未及访其所在，日夜悲思，体为之病。戴安道先尝一见此女采桑，思所以解谢。闭目想像者累日，一下笔即肖，造幼舆曰：“仆近娶一妾，姿色颇亦不恶。顷偶戏貌一图，聊试示卿。”幼舆见之，心知此女为安道有也，自后更不思之。久之，方知安道绐己，亦终不动矣。（《致虚阁杂俎》）
一人为蛇伤，痛苦欲死，见一小儿来，曰：“可用两刀在水内相磨，取水饮之，效。”言毕化为绿螈，走入壁孔中。其人如方，即愈。因号绿螈为“蛇医”，即守宫也。（《二酉余谈》）
一妇人病，阴中痒，不敢告人，苦甚。平日奉观世音像甚谨，正病时，见一尼持药一函至，曰：“煎此洗之，即愈矣。”尼忽不见，启视之，乃蛇床子、吴茱萸、苦参也。（《采兰杂志》）
主父既胡服，夜恒独观天象。一夕见有神人自天而降，主父拜之，睹其状貌，端庄艳丽，面有光辉，手指如五，音声清亮，授主父以玄女隐身之术，九炼变骨之丹，忽复足下起五色云，从天西北去。后主父入秦，直至昭王所居六英之宫，而人不觉。夜静，昭王方与仪姬戏帷中，主父因以匕首刺昭王，中之而不伤。昭王惊，疑有诸侯刺客，遣官追捕，而主父犹在旁也。主父知秦之世数未绝，故归。亡何遇李兑之变，闭主父于沙丘三月，启视重门锁欤封识如故，而主父去矣，盖尸解云。其后赵勖遇主父于嵩山之下道服闲行，勖拜，主父答拜，勖曰：“君犹在也，忘李兑之仇乎？”主父笑而不答。（《玄观手抄》）
天师张与材善画龙，变化不测，了无粉本，求者鳞集，海内几遍。晚年修道，懒于举笔，人有绢素，辄呼曰“画龙来”，顷之忽一龙飞上绢素，即成画矣。故人间往往有言画龙飞去者。（《丹青记》）
试莺以朝鲜厚茧纸作鲤鱼函，两面俱尽鳞甲，腹下令可以藏书，此古人尺素结鱼之遗制也。试莺每以此