br> 古人以去妇为大归，夫人姜氏归于齐大归也，王景兴与钟元常书。近闻室人孙氏归曰大归也，共经忧乐既久矣，曷为一旦离析，以至于归而不反乎？不得面谈，裁书叙心。据此，则世俗归宁辄曰大归者，岂我思肥泉之义哉？言出不祥，所宜亟正。
○韩湘子
韩湘子于潮州示叔父昌黎诗云：“举世尽为名利醉，吾今独向道中醒。他时定见飞升去，冲破秋空一点青。”此二十八字，《仙传拾遗》所不载，何也？然未尝言外甥，不知《仙传》何据？今《广记》中录其全文，直以韩愈外甥为题矣。
○浮没
一死一生，乃知交情。一贫一富，乃见交态。一贵一贱，交情乃见。此六句，翟下わ署门语也。刘向《说苑》，又增“一浮一没，交情乃出”，八字，浮没者，岂即升沉之义欤？
○夜航
余第闻皮袭美诗“明朝有物充君信，沉酒三瓶寄夜航”。而绝不闻古乐府有夜航船曲。《辍耕》所载，出何典耶？《录》中窜为携酒三樽，尤可笑矣！
●卷二
○吴荀爱奇
按吴均《续齐谐记》略云：阳羡许彦山行，遇一书生，卧侧云脚痛，求寄鹅笼中。彦以为戏言，书生便入笼，笼亦不更广，书生亦不觉小，宛然与双鹅并坐，鹅亦不惊。彦负行而去，都不觉重。前行息树下，书生乃出笼语彦曰：欲为君薄设。彦曰善。乃口中吐出一铜奁子，具诸肴馔，珍羞方丈。又于口中吐出一女子，共坐宴，俄而书生醉卧，女子于口中吐出一男子，书生卧欲觉，女子口吐锦行障遮书生，书生乃留女子共卧，男子又于口中吐一妇人共酌，戏谈甚久。闻书生动声，因取所吐妇人还纳口中。须臾，书生处女乃出吞，向男子独坐，然后书生起，遂吞其女子，诸器皿悉内口中，留大铜盘，可二尺广，与许彦别。又案荀氏《灵鬼志》略云：太元中，有道人从外国来，多有术法。常行见一人担，担上有小笼子，可受斗余，语担人云：吾步疲极，欲暂寄居。担人甚怪之，虑是狂人，便语君欲何许自居耶？答云：君若见许，正欲入居此笼子中。担人愈怪其奇。君能笼中，便是神人也。即入笼中，笼亦不更大，担亦不觉重。又按《旧杂譬喻经》略云：国王太子，入山上树，逢见梵志，独行入水池浴，出己饭食，作术吐出一壶，壶中有女与屏处室，梵志得卧，女子复吐一壶，壶中有男，复与共卧，卧已吞壶。须臾之顷，梵志已起复纳妇着壶中，吞已杖持而去。太子归国白王，请梵志及诸臣下，作三人食，持着一边。梵志既至，言我独自，太子曰：梵志，汝当出妇共食。梵志不得已出妇。太子语妇，汝当出夫共食。如是至三，不得已出男共食，食已便去。据三说，奇而又奇，抑何相类若此也？余意当时先有此经，吴荀二家，爱奇之甚，故窃取经语，而传会成篇，以文为戏耳。不然者，岂有偶合之理？
○陆终氏
卷章取伤氏，曰娇（班固《古今人表》曰娇极），生吴回（食于吴，故曰吴回），吴回生陆终（楚极司马氏，皆陆终之后，不独钱氏）。陆终取鬼方氏，曰ǎㄘ模跋魅吮碜髋ǎ，■〈月黾〉三年，生子六人。曰樊，曰惠连，曰]，曰求言，曰晏安，曰季连，以六月六日坼左而三人生，剖右而三人出。]之字铿，封于彭，是为大彭，]乃古翦字耳（秀暨诸稽人，皆彭分也）。今人疑释典中有坼左剖右之说，辄指为诞妄岂未考之遂古乎？
○说苑学孟子
《说苑》：景差相郑，郑人有冬涉水者，出而胫寒，后景差过之，下陪乘，而载之，覆以上衽。晋叔向闻之曰：景子为人国相，岂不固哉？吾闻良吏，居之三月而沟渠修，十月而津梁成，六畜且不懦足，而况人乎？此段全学《孟子》子产听郑国之政一章，不然，何其事之连类若此？又景公探爵觳一段，亦学《孟子》牵牛过堂下一章，而晏子治东阿，则祖袭齐威王烹阿封即墨议论以成文，言虽诬而中理，可观汉人高手。
○鼎中钱
汉有当三钱，至宋文帝二十四年六月，以货贵铸大钱，一当两，二十五年正月己卯，罢大钱当两。梁太平二年夏四月己卯，铸四柱钱，一准二十，壬辰，改四柱钱，一准十。案崔鸿《后赵录》载石勒时，得一鼎，容四斗，中有大钱三十，文曰一当百，百当千，千当万。鼎铭十三字，篆书，不可晓，藏之于永丰仓，此事甚奇。考诸三国时钱法，刘备以一当百，孙权以百当千，则鼎中钱，是蜀吴所遗，未可知也。乃《泉谱》直载伪赵钱，千当万，万当千，止有三，岂即鼎中三十之异，而传讹传会，未之深考耶？
○陵母曾参
王陵母，在项籍军中，对汉使伏剑而死，著于史策，斑斑可考。而宋郑鲜之答桓元博议，乃云王陵之母，见烹于楚，曾参亲\之后，南游于楚，得尊官焉。堂高九尺，转毂百乘，北向而泣涕者，悲不逮吾亲也。乃宋秀才刘疑鲜樵唬撼嘉旁子孝于其亲而没于水。二说出何典记？甚矣文人之好讹也。
○曹景宗
曹景宗出行，褰车幔帷曰：昔在乡里，骑快马如龙，拓弓弦作霹雳声，箭如饿鸱叫，耳后风生，鼻头火出。今来扬州，作贵人，闭置车中，如三日新妇，邑邑使人气尽。此五十一字，