《李文公集》，禽滑问于子墨、子叔曰无恒侄，女曰数奇，妾曰善佞，皆寓言也。其犹子虚乌有亡是之类，岂宜向痴人前说梦耶？王丞相妾雷尚书，是美戏之辞，何与小名故事？
○刮锈
巾箱书，虽始东汉时滥觞，至于唐宋，则为士子科场中怀挟矣。又宋有博学宏词科，怀挟之书名曰刮锈，中作细行字，皆蝇头小楷，梓行于世。近来浙中盛行小帙书，初则供估客蓬窗之玩，今词人赋客，并载以出游，累累满囊，似非雅道所宜也。
○黄须传
李药师遇虬髯客，事甚奇。张说立传，文亦变幻。及阅宋人高平范公称《过庭录》，则又有《黄须传》一篇，但言窃富家女，不言杨家红拂妓。而虬髯捐赀佐李一段，亦不之及。文无波澜，不似出唐人手。
○汤旱
汤有七年之旱。《史记》云流金铄石，而《说苑》云煎沙烂石。《史记》云桑林翦爪，而《说苑》云持三足鼎祝山川。其说稍异。
○东方朔
《别国洞冥记》载东方朔，字曼倩，父张夷，字少年，妻田氏，女夷，二百岁，颜如童子，朔生三日而田氏死，时景帝三年也。邻母拾而养之，忽失朔累月，方归，母笞之，后复去，经年乃归。母忽见大惊曰：汝行经年一归，何以慰我耶？朔曰：儿至紫泥海，有紫水污衣，仍过虞渊湔浣，朝发中返，何云经年乎？后有黄翁告朔曰：汝太白星精也。《独异志》则载张少平妻田氏，少平卒后，累年寡居，忽梦一人自天而下，压其腹，因而怀孕，乃曰无夫而孕，人闻弃我也。徙于代，依东方，五月朔旦生一子，以其居代东方，名之东方朔。或言岁星精多能，无不该博矣。《列仙传》则载东方朔，平原厌次人也，久在吴中，为书师数十年。武帝时，上书说便宜，拜为郎，至宣帝时犹在，智者疑其岁星精也。三说如此。后余阅《道藏经》中一段，记东方曼倩，本姓张氏，一曰金氏，生三日而母亡，邻母拾得之，时东方始明，故姓名曰东方朔。此其说更奇，尝谓日之朝亦可名朔，不独月之旦为朔矣？但太史公与朔同事武帝，不应略其始生之事，而第云齐人有东方生名朔，以好古传书，爱经术，多博观外家之语，是直以先生为滑稽者流耶。及观先生自上书武帝云：臣幼失父母，养于兄嫂。盖初未尝言育他姓也。且《神仙传》称东方朔生，天无岁星。武帝亦云：岁星在朕座傍十八年而不知。洞冥又谓太白所降，岂不讹之讹者乎？又曾见一书云：母梦太白临其上，因有娠生朔。此又传讹《独异志》者。按《天文书》：五星盈缩失位，其精降于地而为人。岁星降为贵臣，太白降为壮夫，处于山林。然则朔之为岁星所降，断无疑矣。乃朝野佥载，唐崇仁坊，阿来婆弹琵琶，观者见一将军，紫袍玉带，甚伟，下一匹细绫，请一局卜，来婆鸣弦柱，烧香合眼而唱。东告东方朔，西告西方朔，南告南方朔，北告北方朔，上告上方朔，下告下方朔。将军顶礼，既告请甚多，遂即随意支配。据此，则东方朔本一人也。今变姓为上下四方，而其名独不易，何也？是时逆韦全盛，好厌祷之事，而此邪俗师婆，专行厌魅，其后事发伏诛，往往于殿上掘得巫蛊。左道之惑世如此，不大可绝倒哉。元人《西湖竹枝词》有柳洲亭下问来婆，即指其事，附录于后，以资轩渠。
○吴越时忌讳
先王讳H，又小字婆留，故吴越民间，皆改刘为娄，如娄■〈阝唐〉、娄门、娄江之类，并因字而改。今嘉定县，即古城地也，其时不特呼南海娄氏，番禺娄龚，及娄汉宏，娄仁祀，驱卯金氏，而悉从邾国之后，此亡论矣。独怪于古人姓名，亦无不易，何欤？王尝命简书辟罗隐，中有二联云：“仲宣远托娄荆州，都缘乱世；孔子辟为鲁司寇，只为故乡。”千载而下，令人抚掌。案《山海经》有夏后开，盖讳启名也，讳所繇始矣。至夫差女名二十，故吴儿讳二十为念。石勒名胡，故胡物皆改名。如胡饼白麻饼，胡荽曰香荽，胡豆曰国豆。石虎讳言勒，故呼马勒曰辔，勒菜曰香菜，桓元呼人温酒，自道其父名，既而曰英雄正自粗疏。宋明帝好鬼神，益尚忌讳，言语文书，有祸败凶丧疑似之说，犯即加戮，改铰碜治马边瓜，以阶炙苹龉室玻祸乃俗字，古体本■〈呙无〉）。宣阳门谓之白门，以不祥讳之。尚书右丞江谧误犯，帝变色曰：白汝家门，秦苻生自以眇目，所讳言者，残缺伤毁，偏只少无，不足不具之类，皆不得道。左右忤旨误犯而死者，不可胜纪。东魏高欢讳树，因以奴为邦，盖僮仆未冠曰竖也。然则忌讳之说，三代时已有之，特后世鄙浅可笑耳。宋吴处厚《青箱杂记》，又载吴越间谓石榴为金樱，刘家留家为金家田家，留住为驻住。夫娄者乃刘也或可通，若金田何居？
○厕
厕，厕中受粪函，东南人谓凿木空中如曹谓之。此义为正，墙板汗衫之说俱非。
○身毒镜
汉宣帝微时，被系郡邸狱，臂上犹带史良绨合彩宛转绳，系身毒宝镜一枚，如八铢钱。及绍大位，常以琥珀笥盛之。身毒，西夷国名，即天竺二字也。梁杰公知天竺国境谓此，近见学者，谩不知读，然郦道元注《水经》，犹昧厥义，似分身毒天竺为二，何怪后人？信矣博物之难哉？
○大归<