！”秦昭王四十八年，始皇生于邯郸，年十三即位，是岁甲寅。然是年丰沛，已生汉高皇帝矣。后十五年己巳，项羽生；二十七年，始皇南巡会稽，时年已二十三矣。其年七月，始皇崩。二世元年九月，沛公起沛，时年三十九；项羽起会稽，时年二十四。汉元年，高帝至灞上，时年四十二。十二月，羽继至，遂杀子婴而灭秦。高帝在位十二年，五十三而崩，时岁在丙午。噫！消长倚伏，其运密矣。
政和中，仆仕关中，于同官蒲氏家，乃宗孟之后，见汉印文云“辑濯丞印”。文奇古，非隶非篆，在汉印中最佳。辑濯，乃水衡属官。“辑”读如“楫”，“濯”读如“棹”，盖船官也，水衡掌上林。上林有船官，而楫濯有令丞，此盖丞印也。然皆太初元年已前所刻，太初已后皆五字故也。
元城先生尝与仆论魏丞相不能救盖宽饶之死，今追录之。神爵二年九月，司隶校尉盖宽饶有罪下有司，自杀。三年三月丙午，丞相相薨。识者以谓有天道焉，且相尝谓“次公醒而狂”，且以字呼之，是必平日朋友也。平日以狂待之，则宣帝之怒，相必无一言以救之。宣帝初下其书中二千石议也，执金吾议以为大逆不道。然则中二千石共议以为大逆不道，独执金吾一人耳。《百官表》神爵二年，南阳太守贤为执金吾，不知贤者何人也，必丑邪恶正，尝为盖司隶所劾者也。贤不足道也，独相号为贤相，又与宽饶彼此皆儒者，平日交友，独不能为地，相可责哉！
《礼记》载：曾子数子夏之罪云：“吾昔与女从夫子于洙泗之间，退而老于西河之上，使西河之人疑汝于夫子，汝罪三也。”注云：“言其不称师也。”盖古之君子言必称师，示有所授，且不忘本也。故《子张》一篇载群弟子之语，子夏之言十一，而未尝称师；曾子之言五，而三称曰“吾闻诸夫子”，则子夏为曾子所罪，固其宜矣。《礼记》“乐正子春曰：吾闻诸曾子，曾子闻诸夫子”，盖曾子称师，故子春亦称师也。又知古人注解，各有所本，不若后人妄意穿凿也。
渊明之为县令，盖谓贫尔，非为酒也。聊欲弦歌，以为三径之资。盖欲得公田之利，以为三径闲居之资用尔，非谓旋创田园也。旧本云：公田之利过足为润，后人以其好酒，遂有公田种秫之说。且仲秋至冬，在官八十余日，此非种秫时也。故凡本传所载，与《归去来辞序》不同者，当以序为正。
高邮老儒黄移忠彦和，仆幼稚常师之。尝谓：孟子去齐，三宿而出画，读如昼夜之昼，非也。《史记・田单传》后载“燕初入齐，闻画邑人王贤”，刘熙注云：“齐西南近邑，音获。”故孟子三宿而出，时人以为濡滞。
今之书尺称人之德美，继之曰“不佞”。不佞，意谓不敢谄佞，非也。《左氏・昭公二十一年》载奋扬之言曰“臣不佞”，注云：“佞，才也。”汉文帝曰：“寡人不佞。”注云：“才也。”《论语》云：“不有祝D之佞。”注亦云“才也”。古人“佞”能通用，故佞训“才”。《左氏》载祝D之言行极备，盖卫之君子也。卫之宋朝姿貌甚美，卫灵公夫人南子通之。孔子之意，盖为无祝D之才，而有宋朝之容，则取死之道，故曰“难乎免于今之世矣”。
仆友孙亚之自呼曰“雅”，朱耆卿自呼曰“刑”。或问：有故事乎？仆曰：“孟施舍之养，勇也。”又曰：“舍岂能为必胜哉？”注曰：“施舍自呼其名。”但曰舍，盖其好勇而气急也，恐起于此。
仆任夏县令，一日，会客于莲塘上，时苦蛙声。坐中有州官，乃长安人，以微言相戏，妄谓仆：“南人食此也。”仆答曰：“此是长安故事。”客曰：“未闻也。”仆取《东方朔传》示之，客始伏。武帝欲籍阿城以南，T以东，宜春以西，为上林苑，朔谏以谓：此“地土宜姜芋，水多鱼，贫者得以人给家足，无饥寒之忧。”师方曰：“即蛙字，似虾蟆而小，长脚，盖人亦取食之。”
仆尝与陈子真、查仲本论“将无同”。仲本曰：“此极易解，谓言至无处皆同也。”子真曰：“不然。晋人谓将为初，初无同处，言各异也。”仆曰：“请以唐时一事证之：霍王元轨与处士刘平为布衣交。或问王所长于平，曰：‘王无所长。’问者不解，平曰：‘人有所短，则见所长。’盖阮瞻之意，以谓有同则有异；今初无同，何况于异乎？此言为最妙，故当时谓之‘三语掾’。”二子皆肯之。
扬州天长道中地名甘泉，有大古冢如山，未到三十里已见之，土人呼为“琉璃王冢”。按：广陵王胥，武帝子也，都于广陵。后至宣帝时，坐谋不轨，赐死，谥曰厉。后人误以刘厉为琉璃尔。汉制：天子、诸侯即位，即立太子，起陵冢，故能如此高大。胥虽以罪死，尚葬其中，故胥且死，谓太子霸曰：“上遇我厚，今负之甚，我死骸骨当暴，幸而得葬，薄之无厚也。”旁有居民数十家，地名“甘泉”，或恐胥僭拟云。
文房四物见于传记者，若纸、笔、墨皆有据；至于砚，即不见之。独前汉张彭祖少与上同研席书。又薛宣思省吏职，下至笔研，皆为设方略。盖古无“砚”字，古人诸事简易