往。比至，净心适出，恰普照来，骤睹新好，神魂飞越。默计曰，安得此合之双美耶。因与妇遥为目语，妇摇首匿笑，急趋避之。俄而净心来，睨其人虽丰容消瘦，而弱不禁风之态，翩翩欲翔。既达来意，爰书符诵咒。俾服之，曰，三日当痊。于是拜受而归。三日果愈。方其在寺也，睹净心辞色撩人，意颇倾悦。及兹病愈入神，心悦而诚服焉。即窀鞠热荩亦拜为弟子。周旋既密，普照相见称兄妹焉，因遂与通。少妇伟男，喜可知矣。宦妻家本世族，复膺仕，金玉之视，不啻泥沙。每至施舍无算。去金岩二里许有谷，竹树荟蔚，物幽深。说者谓宜建刹，遂出资数万，大创栋宇。既成，额以“显庆”。亦留婢居守，意与某妇各建旗鼓也。于是鸟革飞，金碧相望，鲸w鼓，朝夕接续于峰峦林薄间。净心来往其中，高踞妙莲花座，锦幔绣褥，珠幢羽葆，照烂霞，望者俨若天人。午前坐香施药，士女坌涌，车马腾沓。观门内外，毂击轸而头排萍也。x[按：此字模糊，未知确否]鞠[左月+右丞下一换已]者，日以恒河沙数。金钱币帛，川流而山积。而普照因一妇并通二婢，绸缪瀹浃之外。凡有祈福艳妇，疗疾雏姬，选色而交，挥金以诱。肆意淫媾，莫可纪极矣。净心沾溉既多，货泉充溢，爰令普照伴石辈，择市肆之龙断，大权子母。蓄积日益饶适。巨室怨家某，常蹈其隙不得，访之确，畅然曰，今可择淫婢之籍，偿吾夙冤矣。乃首之当事，胪其种种不法迹，于是悉擒净心等，严鞫之，一一吐实。搜其观，金银数万，宝钗、金钏、绮罗、玩好、珍异之类，不可殚述。入奏，籍伴石家，并净心普照置之法，二妇俱问如律。为金岩显庆二刹，以成事不毁，别置住持。金幢碧瓦，岿然如旧云。
浮查散人曰，财色之于人甚矣哉。尔爱吾金玉，吾爱尔艾j，相因而至，遗害无穷。不至身死名裂而不止。独何欤。然村妇子往往中所贪而忘其忌，彼名门右族，胡乃丧节败检至斯耶。吁，世禄之家，鲜克由礼。信斯言也。世禄不撞豢晌哉，人能思夫所以处世禄其庶锥。
文见《秋坪新语》，故宫周刊据以附入西山西峰寺案中。惟文内多残缺之戏，又无原书可以校正，爰取己意，戏为补之。
武进许指严“雍和宫观秘密佛记”曰，甲寅重到宣南，三月晦日，随喜雍和宫。东面偏殿有秘密佛十数龛，以黄绣幕障之。予沙弥饼金，则去幕与观。雌雄迭陈，备诸丑怪，伎巧百出，仪态万方。优游俯仰，升降盈虚，骨腾肉飞，倾诡人目。如观大善殿画梁，如入劫比u国天祠，如参s秘大喜乐禅，如鸠摩罗什之讲经欲障，如功德经云，布施八万四千卧具，八万四千玉女裸交，大猛火光于中l动，散入诸趣。所谓天女眷属，皆艳如净意，H如妙意。根形之伟，有如尼犍绕身七匝而不丑恶。其合有如楞严经之郁单越法，即所谓色济者欤。想汉广川王海阳之宫，南齐[按：原作S]东昏之芳乐苑，隐僻绘事，莫有如此令人养心者也。观毕，复与沙弥购得金刚勇识像像[按：疑衍一“像”字]一铺，乃乾隆年塑，涂金如新。像作金刚趺[按：原作跌]坐，采女跨坐而合。金刚双手勾采女，采女一手挽金刚颈，一手举法螺，仰首与金刚接吻，如甄鸾笑道论云，四目两舌正对行道之状。
沈阳北郊，有古刹焉，喇嘛居之。内供天地佛。曩游其处，匆匆一览。後考其始末，备得其详。清[按：原作请]崇德三年，以兵力征服察哈尔。有墨尔根喇嘛，以元代所铸[按：此处疑脱一“嘛”字。观下文可知]哈噶喇佛来归。清帝遣喇嘛具威仪，迎供于沈阳城西之宝胜寺。嘛哈噶喇，亦译吗嘎拉，即天地佛，实战争之神也。见于中土著述者，有郑思肖《大义录》，所称摩瞻罗者是也。佛居龛中，高逾常人。其躯略前倾，抱金刚亥母于怀。冠为彩幔所遮，无从见。像极魁伟，弛股而坐，披火龙黼黻之衣，袖长及肘，而袒其胸臆。首微俯，其眉扬，目光下瞩，注女面作凝视状。口微张，舌抵齿，玉面朱唇，殊不狞恶。两臂出女腋下，互交于背。女花冠束，璎珞被体，肌肤光洁，色若铜。扬面相对，妙目善睐，意似乞怜，又如献媚。双臂高举，钩固佛颈，纤腰束素，围以金带。两股箕张，二根交接，男女四胫相并，膝膑相摩。方趾丰趺，四肢均有环饰。游人好奇心甚，又以其为欢喜佛也，莫不谛视私处，指点笑谑。女面内向，下体胶固，臀圆若规，馀窍内搐，私处容半杵，两瓣中分，堆脂坟肉。惟佛之二丸，隐不能见。细察有吉祥形之物蔽之，枷于玉茎之根。梵典以为人类及万物自然界生生之本，均出于大神，故须崇拜之，即天地父母之意。我国道教，亦言人类生殖，出乎天地阴阳，儒家亦以阴阳男女，演为太极八卦。天地父母，理宜尊崇，若以为因降服魔女而现此相，则天地佛之名，又何所取义耶。导者之言如此，闻者不能难之也。
穆君游法归，得画一页。纵横咫尺，纤毫毕见。画中一牧师道貌岸然，正立坛上。面仰口张，目光上瞩。举右臂，骈两指指天。左手自抚腹。种种顶已童。若为人祈祷。白衣玄裳，掀其裳之脐，厥势翘露于外。有一处女跽其前，顶花冠，披露e，裙翻于腰，皓股呈露。以樱唇接其势，左掌承其丸。更有男子平卧地衣，首出女胯下，抱女