条，烛间刻画一处，约是夜遇昏点烛，至刻画处则为阵毯时候矣。先期一月或半月或十日，父母必择一僧或一道舍钱与女阵毯，谓之“做好事”。盖一岁中一僧止可御一女，闻至期与女俱入房，亲以手去其童，纳之酒中。或谓[按：原作为。据上下文可知]父母亲邻各点于额上，或谓俱尝以口，或谓僧与女交媾，或谓无此。但不容唐人见之。女子多先奸後娶，不以为耻。
真腊东门之e[按：疑应作里]，有蛮人淫其妹者，皮肉相粘不开，历三日不食而俱死。余乡人薛[按：原作薜]氏居番三十五年，两见其事。
真腊地苦炎热，每日非数次洗澡则不可过。入夜亦不免一二次。初无浴室盂桶之类，但每家须有一池，否则两三家合一池。不分男女皆裸形入池，惟父母尊年在池，则子女卑幼不敢入，如行辈无拘也，但以左手遮其牡门入水而已。城外河中漾洗者动以千数，虽府第妇女亦预焉，略不为耻。自踵至顶，皆得而见之。唐人暇日颇以此为游观之乐。闻亦有就水中偷期者。水常温如汤，五更则微凉，日出则复温矣。《异域志》云，暹罗男子皆割阴，嵌八宝，人方以女妻之。真腊国女子九岁乃会亲友，令僧作佛事，以指头挑破女子童体，以血点于母额。十岁即嫁人。与其妻通，其夫即喜。
《诚斋杂记》：海人鱼状如人，眉、目、口、鼻、手、足皆为美丽女子，长五六尺。阴形与丈夫女子无异。临海鳏寡多取养池沼。交合之际，不异于人。
前清遗老辜鸿铭好妇人小足，士林传为笑谈。大同妇女有清以缠足纤小名于当时，辜氏于此颇有心得。尝谓妇人之足愈小，则重门叠户愈多妙境。故大同所属之地，男婚女嫁，多早于外县，而重门叠户，在他埠亦可以人功造之，即缠足之一法也。因l育之点，必悉集于一处，于是乎层峦叠嶂须锺[按：原作]于牝户。身历其境者，莫不悠然神往。有清缠足之令，实非虐政云云。由此观之，人但知辜氏嗜癖在缠足，实在志不在此，固别有会心也。大同妇人阴户重台，地气使然。缠足妇女牝皆向後，利于反接。
有狂生不信扶鸾之术。某夕鸾仙值麻姑降坛，生至密室潜书一封，掷坛请判。乩笔忽振，成要孤儿词[按：此处似不通。疑“要”为“耍”之误。然是否有“耍孤儿”词牌未能检索到。看其格律，实乃半阙西江月。故存疑。望识者不吝指教。]一阕。词曰：立似沙弥合掌，坐如莲瓣微开。无知小子休弄乖，是尔出身所在。狂生失色遁。众拆封视之，大书一“隆弊忠病拢《正字通》曰布非切，女子阴也（有顽童戏书“卵”字于掌，以叩箕仙。何仙姑乩判云：似卯原非卯，如邛不是邛。仙家无用处，转赠与尊堂[按：堂与邛二字不叶韵，疑应作“翁”]。卵即男之外肾也）。
有齐[按：原作取９巯挛目芍为误]叫化者，精于针灸。宦家佣妇暴死，延齐[按：原作]至，视佣妇少艾，大笑曰，伊夫何在？速呼来，尚可活。亟唤其夫至。针少妇之腹，并谓其夫曰，我拔铁针出，汝以肉针（阳物）入，即无恙，否则活亦不久。其夫忸怩应之。果d。齐[按：原作]对宦者曰，官何不谨于房事，而令少妇潜觑，致成欲闭耶？宦者愧谢之。有儒生亦姓齐，娶妇淫甚。瞥遇所欢，忽之不可，去之不能，徘徊门外，闷极而倒。齐针之愈。其夫羞恨，悉告之。齐笑曰，易事。其夫唤妇出谢，齐突前以针刺小腹下，妇惊，入室即病，人道遂闭，但能溺而已。其夫远游数载，即归，其妇尚在室，已改行为良，家声不坠。见夫归，泣告之悔。寻言[按：疑应作沿]原穴反针之，人道复通。为夫妇如初，且生子矣。
按，古律有幽闭之法，以治淫荡妇女。盖女人阴内有羞秘骨，下之如闸，即不通人道。齐[按：原作]丐所行或其法也。但能闭不能启，此古幽闭之苦耳。
一妇人病院[按：疑应作阴]中痒，不敢告人，苦甚。有一尼持药一函至曰，煎此，洗之即愈矣。启视之，乃蛇床子、吴茱萸、苦参也。
九为阳数。古人以二十九日为上九，初九日为中九，十九日为下九。每月下九置酒为妇女之欢，名曰阳会。盖女子阴也，待阳以成，故女子于是夜为戏。
南方遇癞，乃有癞虫。自男女精液中过去，故此脱而彼染。如男入女固易，若女染男者，亦自女精中出，随精入男茎中也。若男欲除虫者，以荷叶卷置女阴中。既输即抽出，叶精与虫悉在其中，即弃之。精既不入女阴宫，女亦无害也。此治疗妙术（见《猥谈》）。
《西厢记》艳冶绝伦。以“绣鞋儿刚半折，柳腰儿恰一搦。羞答答不肯把头抬，只将鸳枕捱。鬟仿佛坠金钗，偏宜?髻儿歪。我将你纽扣儿，我将你罗带儿解。兰麝散幽斋，不良会把人禁害。酰怎不回过脸儿来？软玉温香抱满怀。呀，刘阮到天台。春至人间花弄色，柳腰款摆，花心轻折，露滴牡丹开。蘸着些儿麻上来。鱼水得和谐，嫩蕊娇香蝶恣采。你半推半就，我又惊又爱，檀口h香腮”以上为正写。以红娘口中“他并投效绸缪，倒凤颠鸾百事有。我独立在窗儿外，自敢轻咳嗽。立苍苔，只把绣鞋儿冰[按：原作[王水]]透”及“你个月明u上柳梢头，却早人约黄昏後。羞得我脑背後，将牙儿衬着衫儿袖。