中置。今副墨虽存，恐後未能编定矣。为之一慨！
繁浓不如简澹，直肆不如微婉，重而浊不如轻而清，实而晦不如虚而明：陈後村之言，诗家不易之论也。
坡公云：余奉使西邸，见书此数句，爱而录之云：“人间有漏仙，兀兀三杯醉；世上无眼禅，昏昏一枕睡。虽然没交涉，其奈略相似；相似尚如此，何况真个是！”汴人刘酒，无名字，惟嗜酒，人即以酒呼之，己亦以自名。能画人物，亦张平山之流。卖画得钱，则与酒家。住林宗张先生宅旁。余见之凡七年，无夕不醉。卧则鼾声如雷。醉中作画，觉酒气拂拂，从十指间出。常乞余颜其草堂，余取坡公语，题曰“略似庵”。以“人间有漏仙，兀兀三杯；世上无眼禅，昏昏一枕”为联。酒得之，殊自喜。
杨玠娶崔季让女。崔家富图集，殆将万卷。成婚之後，颇亦游其书斋。既而告人曰：“崔氏书被人盗尽，曾不知觉。”崔遽令检之，阶叩腹曰：“已藏之经笥矣。”往予于翁壻文中用“叩腹”字，或疑是坦腹之误，盖未知玠事也。
《真诰》载古帝王圣贤多为仙，惟祖龙、刘季，至今在地下为某官。其说以为英雄多杀，永不得仙。近人作《太清梦》，其指虽荒唐，意实源於此。
叶小鸾，字琼章，工部郎中叶绍袁仲韶之女。四岁能诵《楚辞》；十岁，与其母初寒夜坐，母云：“桂寒清露湿，”即应曰：“枫冷乱红凋。”咸喜其敏捷，不知其为天徵也。年十七，字昆山张氏，将行而卒。吴门有神降于乩，自言天台泐子，智者大师之弟子，转女人身堕度者，摄入无叶堂中，教修四仪密谛，往生西方。小鸾，月府侍书女也，本名寒簧，今复名叶小鸾矣。俄而招琼章至，琼来赋诗，与家人酬对甚悉。泐师演说无明缘行，生老病苦因缘。琼曰：“愿从大师受记。”师云：“既愿皈依，必须受戒；凡授戒者，必先审戒。我当一一审汝。汝仙子曾犯杀否？”女对曰：“曾犯。”师问：“如何？”女曰：“曾呼小玉除花虱，也遣轻纨坏蝶衣。”“曾犯盗否？”女曰：“曾犯。不知新绿谁家树，怪底清萧何处声。”“曾犯淫否？”女曰：“曾犯。晚镜偷窥眉曲曲，春裙亲绣鸟双双。”师又审四口恶业：问“曾妄言否？”女曰：“曾犯。自谓生前欢喜地，诡云今坐辩才天。”“曾绮语否？”女曰：“曾犯。团香制就夫人字，镂雪装成幼妇词。”“曾两舌否？”女曰：“曾犯。对月意添愁喜句，拈花评出短长谣。”“曾恶口否？”女曰：“曾犯。生怕帘开说燕子，为怜花谢骂东风。”师又审意三恶业：“曾犯贪否？”女曰：“曾犯。经营缃帙成千轴，辛苦莺花满一庭。”“曾犯嗔否？”女云：“曾犯。怪他道蕴敲枯砚，薄彼崔徽扑玉钗。”“曾犯痴否？”女云：“曾犯。勉弃珠环收汉玉，戏损粉盒葬花魂。”师大赞曰：“此六朝以下，温、李诸公，血竭髯枯，矜诧累日者，子於受戒一刻，随口而答。那得不哭杀阿翁也！然则子固一绮语罪耳。”遂予之戒，名曰智断。此事甚荒唐，予不敢信；特爱其句之缛丽，附存於此。叶夫人宜修？字宛君，生三女：长曰纨纨，次曰蕙绸，幼即小鸾。叶公汇为《午梦堂》十集，行於世。
宋上饶叶君宗，与刘後村谈命，谓後村之命，火炎而水少，太快伤和，太察生疑。又曰：宜清心以养神，息怒以养肾。此命郎中也。近日挟太素脉游於公卿者，其法以心脉为君，肝脉为臣，君臣相应者为贵脉；又以左右各三部，每部分为十年，十年之中，分作七十二至，以定人秩之崇卑，命之寿夭，升迁降调之迟速。有诊父脉而悉子之休咎，有诊子脉而知父之死生。如智缘为王荆公诊脉而知元泽登第之类。此医日者也。其言亦皆成理，究其实百无一二验。後村所谓“谄谀以求悦，揣摩以倖中”。千古一辙也。
刘後村跋表弟方遇诗：“世所以宝贵古器物者，非直以其古也；余尝见人家藏槃、匜、鼎、洗之属，凡出于周、汉以前者，其质极轻，其范铸极精，其款识极高简，其模拟物象，殆类神鬼所为：此其所以为贵也。苟质范无取，款识不合，徒取其风日剥裂，苔藓模糊者而宝贵之，是土鼓瓦釜，得与清庙钟磬并陈也。”此论甚当。余乡前辈，有剿袭历下为古文词者，後生翕然称之。一日举正张林宗先生，谓其博大高古，非今人所有。先生笑曰：“相国寺前双狻猊，真博真大，真高真古，然只好看寺门耳，此外何所用之。”此言虽戏，正与後村之议同。
坡公云：司马长卿作《大人赋》，武帝览之，飘飘然有凌云之气。近时学者，作拉杂变，便自谓长卿。长卿固不汝嗔，但恐览者曷睡落床，难以凌云耳。予谓拉杂变，好对詅嗤符。
坡公旧游陈州，近城可游观者无不至。柳湖旁有丘，俗谓之铁墓，云陈胡公墓也。城濠水注咬其趾，见其中铁锢之。又有寺曰厄台，云孔子厄于陈、蔡所居者。其说荒唐不可信。或曰：东汉陈思王宠教弩，以控扼黄巾者，斯说为近之。○余已卯在陈州，过厄寺，见台上祀先师并四科弟子，皆塑像，不知始自何时？嘉靖时以木主易像，独此地尚存。以当时令只及学宫也。城东北隅水中，相传有陈胡公墓，以铁绳系铁棺；水涨与俱浮，水涸与俱下。讹传耳，实无所见也。人缘铁锢之说