：“妾为君。”传曰：“君，至尊也。”郑注云：“妾谓夫为君者，不得体之加尊之也，虽士亦然。”疏云：“士言争友，则属隶不得为臣，则士身不合名君。至于妾之尊夫，与臣无异，是以虽士妾得称夫为君也。”《释名》曰：“妾谓夫之嫡妻曰女君。夫为男君。故名其妻曰女君也。”
◎婿《公羊传》曰：“君若赘旒然。”何休曰：“旒，旗旒。赘，系属之辞。若今俗名就婿为赘婿矣。”疏云：“亦是妻所持挈，故名之云尔。”徐广《史记》注曰：“男无聘财，以身自质于妻曰赘。”《索隐》曰：“婿如人身之尤赘，是余剩之物。”
◎友婿《释名》曰：“两婿相谓曰友婿，言相亲友也。”《汉书。严助传》：“助对曰：家贫，为友婿富人所辱。”师古曰：友婿，同门之婿。“（即今妻姊妹之夫）
◎子侄《世说新书》：“谢公曰：”贤圣去人，其间未远。‘子侄未之许。“
◎表生女《杜樊川集。尚书吏部侍郎沈公郊行状》曰：“我烈祖司徒岐公与公先少保友善，一见公喜曰：”沈氏有子，吾无恨矣。‘因以冯氏表生女妻之。“
◎外甥《唐故颍川郡陈府君（名直）墓志铭》：“外甥陇西李艺集。”
◎亲家鱼豢《魏略》曰：“赵熹，字伯阳，为平原太守。百官大会，光武问：”熹在郡何如？‘咸称熹政有迹。时亲家诸夫人皆会，会罢，诸夫人言：“熹笃义多恩，从长安还，护妾等衣食生活，使得蒙今日之富贵。非独能临人也。’”（《御览》四百七十六）。
◎二门公《世说新书》：“谢景重女适王孝伯儿，二门公甚相爱美。”二门公，犹俗言两亲家也。
◎陈氏沈 卞同杜东原（琼）《书礼札后》云：“右礼书一通，乃先姑夫陈孟彬之母遗吾先祖母者，世所谓道日书也。其词翰为乡先生卞孟符所作。藏之箧笥已六十余年。昨者捡出，因志其自妇人书疏，史不详载。惟杨太尉夫人通书曹操夫人，称‘彪袁氏顿首。’王逸少字师卫夫人，乃李太守之妻，其妻亦称‘李氏卫再拜。’岂皆以《礼经》妇讳不出门、《左氏传》中妇人以夫姓为姓、而以己姓为名之例也欤？今书中称陈氏沈者，盖援是例也。事不师古，即为杜撰。先生读书博学，岂肯为杜撰者哉？如世俗称‘归某郡某氏’、‘某奉书，’则无出矣。先生讳同，孟符，字也。别号萍轩。仕至都昌令、河南郡守、周府左长史，以疾终于官。平生畏慎有守，世称德人，观其言辞之典赡，心画之端庄，可以验其为人矣。”
◎姑姊 姑妹《左氏襄十二年传》：“姑姊妹。”《正义》曰：“《释亲》曰：”父之姊妹曰姑。‘樊光曰：“《春秋传》云姑姊妹，然则古人谓姑为姑姊妹，若父之姊为姑姊，父之妹为姑妹。《列女传》梁有节姑妹，入火而救兄子（救，宋本作取其）。是谓父妹为姑妹也。后人从省，故单称为姑也。古人称祖父，近世单称祖，亦此类也。’”
◎内叔《渔洋集》有《石龟行为内叔长白山人赋》。内叔，谓妻之从父也。
◎叔翁 叔婆昌黎《祭李氏二十九娘子文》云：“惟年月日，十八叔翁及十八叔婆卢氏遣昶以庶羞之奠，祭于李氏二十九娘子之灵”云云（注云：公之侄孙女，李于妻）。
◎叔郎任稹蹲嗟刘整》云：“故西阳内史刘寅妻范诣台诉列，称出适刘氏二十许年，刘氏丧亡，抚养孤弱，叔郎整常欲伤害侵夺。”
◎侄孙唐徐氏《山口碣石题刻》称：“侄孙讣煨！！
◎孝子 孝孙 哀子 哀孙 谢孝《杂记》曰：“祭称孝子孝孙（吉祭），丧称哀子哀孙。”（凶祭）《世说新书》：“谢镇西（镇西，陆本作车骑）。玄在安西艰中（安西，谢奕也），林道人往就语，将夕乃退。有人道上见者，问云：”公何处来？‘答云：“今日与谢孝剧谈一出来。’”
◎高祖《书疑》：《礼》称曾祖之父为高祖。《左传。昭十七年》：郯子曰：“我高祖少┲俊！痹蛞允甲嫖高祖。《昭十五年》：景王谓籍谈曰：“昔而高祖孙伯。”则谓九世祖为高祖。
◎世父 仲父 叔父 季父《释名》曰：“父之兄曰世父，言为嫡统继世也。”又曰：“伯父，伯，把也，把持家政也。父之弟曰仲父，仲，中也，位在中也。仲父之弟曰叔父，叔，少也。叔父之弟曰季父，季，癸也，甲乙之次第癸最在下，季亦然也。”《汉书。楚元王传》：“我起先取季父矣。”
◎贤家君 老父《世说新书》：“陈元方年十一时候袁公，袁公问曰：”贤家君在太邱，远近称之，何所履行？‘元方曰：“老父在太邱，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。’”
◎家嫂《世说新书》：“谢公语同坐曰：”家嫂解情慷慨，致可传述。‘“安次兄据取太康王韬女，名绥。
◎犹子 子侄 侄男 父子 从子 族子 子姓《仪礼。丧服》传曰：“兄弟之子犹子也。”《晋书。王湛传》云：“济