委切，似盘，中有隔也。」解见雅量篇「王夷甫尝属族人事」条。御览七百五十九引东宫旧事曰：「漆三十五子方枚沓，盖二枚。」与此可以互证。弥为器，其形似盘而有盖，又似盒，中分数隔。一隔之中，别置小盘以盛菜，如今之碟子，为其便于洗涤也，故谓之谩弥为言累也。盒为母，而碟为子，几隔则为几子。故杜兰香传有七子茫而祖台之志怪谓之七子盒盘也。盒与碟合为一副，则谓之沓。沓者，迭也。言隔之上又有碟，其形迭迭然也。但东宫旧事之与世说，又自不同。旧事之所谓沓，举盒言之，故三十五子而为一沓。则靡欢碟三十五也。此所谓沓者，举碟言之，欲其数之多，故以一碟一隔为一沓。盖取出其碟，隔中亦可以盛菜，故二百五十沓，而可为五百人食器也。第不知凡为几茫糜屑缸佣？程氏以糜敫牵为两人食器，非也。帽赜懈簦无隔则不得谓之谩Ｈ十五子之茫而止有一盖，则碟多而盖少。一沓恶能分食两人乎？乌谜撸涂之使黑，而不用漆，极言其清贫耳。后人或去盒，独用其碟。古无碟子，既不可名茫又似盘而小，复不可名盘，遂谓之迭。酉阳杂俎十五云：「刘录事食数迭，咯出一骨珠子，乃置于茶瓯中，以迭覆之。」又云：「有大虾蟆如迭。」金石萃编一百三唐济渎庙北海坛祭器碑，有?二百个，迭子五十只，盘子五十只。王氏跋云：「迭子厕于?后，即今俗名碟子。迭有重累之义。碟音舌，集韵云『治皮也』，不与碗同类。今俗作碟，非也。」其说是矣。以余考之：碟字，宋人本作G。归田录四云：「吕文穆公为宰相，有一朝士家藏古鉴，自言能照二百里，欲因公弟献以求知。公笑曰：『吾面不过G子大，安用照二百里？』」东京梦华录四云：「都人风俗奢侈，凡酒店中两人对坐饮酒，亦须用注碗一副，盘盏两副，果菜碟各五片，水菜碗三五只。」武林旧事六记酒楼云：「酒未至，则先设看菜数G。及举杯，则又换细菜。」又卷九记高宗幸张俊府，俊所进奉宝器，有玉椽头G儿一，玉圆临安样G儿一。凡所谓G子G儿，皆即迭也。不知何时又转为碟。碟固俗字，然玉篇云：「G，余涉切，牖也。」又「G榆，县名」。以G为迭，亦非其本义也。今人知碟子之出于谜撸鲜矣。故牵连并考之如此。通鉴长编卷一百四十三范仲淹言滕宗谅在州，声乐数日，乐人弟子得银G子三二十片。案三二十片，盖即三二十只也。以其小而浅，故谓之片。又案：类聚八十二引杜兰香传，有七子谩Ｏ昙雅量篇「王夷甫尝属族人事」条。
〔六〕渚宫旧事五云：「友墓在公安县南。」
桓子野每闻清歌，辄唤「奈何！」谢公闻之曰：「子野可谓一往有深情。」
张湛好于斋前种松柏。晋东宫官名曰：「湛字处度，高平人。」张氏谱曰：「湛祖嶷，正员郎。父旷，镇军司马。湛仕至中书郎。」〔一〕时袁山松出游，每好令左右作挽歌。山松别见。续晋阳秋曰：「袁山松善音乐，北人旧歌有行路难曲，辞颇疏质，山松好之，乃为文其章句，婉其节制，每因酒酣，从而歌之。听者莫不流涕。初，羊昙善唱乐，桓尹能挽歌，及山松以行路难继之，时人谓之三绝。」今云挽歌，未详。〔二〕时人谓「张屋下陈尸，袁道上行殡」。裴启语林曰：「张湛好于斋前种松，养鸲鹆。袁山松出游，好令左右作挽歌。时人云云。」
【笺疏】
〔一〕隋书经籍志曰：「列子八卷，东晋光禄勋张湛注。」宋书良吏王歆之传曰：「高平张佑，以吏材见知。佑祖湛，晋孝武时以才学为中书侍郎、光禄勋。」
〔二〕程炎震云：「御览四百九十七酣醉门引俗语曰：『宋t死后，葬在金城南山，对琅e郡门。袁山松为琅邪太守，每醉，辄乘舆上宋t冢，作行路难歌。』晋书八十三山松传并取两说。」御览四百九十七引俗说曰：「袁山松为琅琊太守，每醉，辄乘舆上宋t冢，作行路难歌。」详见品藻篇「宋t曾为王大将军妾」条。
读书脞录续编四曰：「志祖案：山松既歌行路难曲，复于出游好令左右作挽歌也。自是二事，不当牵合，晋书本传两载之。」
罗友作荆州从事，〔一〕桓宣武为王车骑集别。车骑，王洽，别见。友进坐良久，辞出，宣武曰：「卿向欲咨事，何以便去？」答曰：「友闻白羊肉美，一生未曾得吃，故冒求前耳。无事可咨。今已饱，不复须驻。」了无惭色。
【笺疏】
〔一〕渚宫旧事五云：「友与兄崇及甥习凿齿同为温从事。」
张酒后挽歌甚凄苦，〔一〕桓车骑曰：「卿非田横门人，何乃顿尔至致？」，张湛小字也。谯子法训云：「有丧而歌者。或曰：『彼为乐丧也，有不可乎？』谯子曰：『书云：「四海遏密八音。」何乐丧之有？』曰：『今丧有挽歌者，何以哉？』谯子曰：『周闻之：盖高帝召齐田横至于户乡亭，自刎奉首，从者挽至于宫，不敢哭而不胜哀，故为歌以寄哀音。彼则一时之为也。邻有丧，舂不相引，挽人衔枚，孰乐丧者邪？』」按庄子曰：「绋讴所生，必于斥苦。」司马彪注曰：「绋，引柩索也。斥，疏缓也。苦，用力也。引绋所以有讴歌者，为人有用力不齐，故促急之也。」春秋左氏传曰：「鲁哀公会吴伐齐，其将公孙夏命歌虞