次。干官锺蜚英见而异之，以告唐舜甲，舜甲曰：吾故人也。具言惟孝生平。蜚英谓曰：今日正我辈趋事赴功之秋。惟孝不答。又叩之，则曰：朝廷负人。明日蜚英道希得罗致之，宴仲宣楼，蜚英酒酣，曰：有国而后有家，天下如此，将安归乎！惟孝跃然曰：从公所命！乃请空名帖三十以还。逾旬与三十骑俱拥甲士五千至，旗帜鲜明，部伍严肃，上至公安下及墨山，游踏相继。希得大喜，请所统姓名，惟孝曰：朝廷负人，福难祸易，聊为君侯纾一时之难，姓名不可得也。时鼎澧五州危甚，于是击鼓耀兵，不数日众至万人，数战俱捷，江上平。制使吕文德招之，不就而遁，物色之不可得。或云已趋淮甸，后不知所终。如此奇人，千载下闻之，令人悲歌叹想。宋以小朝廷不能用之，惜哉！
余d言：今世僦彦、场屋之士、田里之豪，一或即戎，即指之为粗人，斥之为哙伍。愿陛下视文武之士为一，勿令偏有所重。偏必至于激，文武交激非国之福。
宋明气习皆如此，欲不孱而亡得乎！朱子曰：去同甫事功始可入道。范希文曰：名教中自有乐地，何事于兵？呜呼，天下气习之靡，谁实倡之哉！
衡州有灵祠，吏民夙所畏事。胡颖至彻之，作来谂堂奉母居之。尝语道州教授杨允恭曰：吾夜必瞑坐此室察影响，咸无有。允恭曰：以为无则无矣。从而察之，则是又疑其有也。颖甚善其言。真最上理也。
朱熹尝谓，圣贤道统之传散在方册，圣经之旨不明，而道统之传始晦。于是竭力著书。夫谓圣贤之道寄于经书，未尝不是，然遂以注经为得道统，则叶公之画龙也。曷不观圣门之言道传，一则曰文不在兹乎，一则曰文武之道在人，贤者识大，不贤者识小。俱指礼乐法度而言乎。曷不竭力于此求之。
陈淳往见朱熹，陈其所得。熹曰：如今所学已见本原，所阙者下学之功耳。是上达而后下学也，毋乃非圣人之学教耶？
陈亮盖世奇才也，中兴诸论，字字石画。乃不惟举朝迂儒以为狂怪，天亦促其年。宋之日颓，岂气数使然耶？
江南初平，汰李氏时所度僧十减六七。胡旦曰：彼无田卢可归，将聚而为盗。悉黥为兵。亦一策也。
石介尝患文章之弊，佛老为蠹。着怪说中国论，言去此三者，乃可以有为。卓识哉！
尹源在仁宗时作唐说及叙兵十篇上之。其唐说略云：弱唐者诸侯也，既弱而久不亡者，诸侯维之也。其叙兵略云：唐自中世以来，凡有征伐，皆假诸侯外兵以集事，朝廷所出禁军，不过为声援而已。故所至有功。今患藩镇之强，兵俱萃于京师，虽滨塞大郡，籍兵不u数千。每岁防秋，则戍以禁兵，将帅任轻而事分，军事往往中御。此可施于无事时，苟外入侵轶，未必能取胜也。何则？兵主于外则勇，主于内则骄。勇生于劳，骄生于逸。故唐失于诸侯之不治，非失于外兵之强，故有骄将，罕有骄兵。今失于将太轻，而外兵不足以应敌。内兵鲜得其用，故有骄兵，不闻有骄将。宜稍革旧制，大募豪勇，益外兵以备战，使内兵为声援，重边将之任，使得专一方之事。斯获近利而亡后患。此言切中当时之弊。夫京师兵重，固强干弱枝之意，然有事必发京军，远则不及，数则自惫，岂善策哉？而况以轻将而驭骄兵，安能奏指臂之功耶？
李全张林等南归，山东已为宋有。大豪杰干旋之，中原可图也，乃以庸才如贾涉许国者驾驭之，乌能制虎狼之命哉？徒招乱耳。
阅史郄视卷四 蠡县李b着
辽太祖选三万骑以攻幽州，后述律氏指帐前树曰：无皮可以生乎？太祖曰：不可。述律氏曰：幽州之有土有民，亦犹是耳。吾以三千骑掠其四野，不过数年困而归我矣。夫三代之师诛暴而安民，即汉唐宋之兴，亦争城争野兵相杀戮耳，断不肯杀民也。而辽人乃建此策，不仁哉。然使如周之封建、汉之重郡县，处处皆兵，人人习战，则此策亦安能行哉？孟子曰仁者无敌，盖必仁者而始无术以敌之也。
辽累世子孙自相屠戮，金太宗子孙为海陵所杀无噍类，阿鲁补以罪杀挞懒，以逆图被杀，及其二子。兀X子孙亦为海陵所诛。干离不二子京文以谋反诛，黏罕孙秉德共海陵s熙宗，后海陵忌而杀之，遂尽杀黏罕子孙三十余人。皆所谓以杀启杀也。开国君臣，何为而不行仁耶。
金南渡后，至以二十五人为谋克，四谋克为猛安，除旗鼓司火头五人，任战者只十八人，不足成队伍，但务存其名而已。每下令签军民家丁男，或尽取无遗，号泣盈于道路。又尽籍山东河间大名猛安人为兵，老弱城守，壮者捍御。贞佑时，任子为监当者赴吏部选，宰执命取为监军官。元光末，备潼关黄河，又签军，自见居官外，无文武大小职事官皆充军，愤愠哀号卒不能行。嗟乎，弊之溃乱至此，得不亡哉。
金史曰：金初入中夏，民多流亡，土多旷闲，遗黎惴惴，何求不获。纵不能复井地沟洫之制，若用唐之永业口分以制民产，仿其租庸调之法以足国计，何至百年之内弊政纷纭、度支日匮乎？此言甚善。予尝谓，颜习斋先生曰：井田必于开创行之，盖谓斯也。
金刷官田与女直，其实皆民田也。如城燕子城之类，乃秦汉以来名称民业之不