者，至南北史而外国始多佞佛者矣。乃知治乱之相寻，邪正之相胜，中外一耳。
史有纪传而无表志，则当时之天文地理、兵刑礼乐，缺焉泯焉。何以考其治乱乎？不可以言史矣。
高贺六浑军士有盗杀驴者，应死弗杀，将至并州决之。明日战，奔西军告贺六浑所在，西师尽锐来攻，众溃几不免。此以知军法言赏不过时、罚不u刻，万世宜遵也。
高洋猖徉淫贼，近古未之有也，真非人类矣。至后主高纬，马及鹰犬乃有仪同郡君之号，`鸡亦号开府，一时纡青拖紫者与狗马仝班，亦汗颜哉。
梁中宗萧不入于南史，以继梁朝之统，乃入于北史，以备周附庸之数，何哉。
李延寿笔削史文，多有点金成铁处，为冯梦祯所标甚多，至尤难通句。屡曰：某人性好释学。夫佞佛乃由性生也哉？异矣。
李崇为兖州刺史，村置一楼，楼置一鼓。盗发之处，双槌乱击，四面诸村闻鼓，皆守要路，俄顷之间声布百里，其中险要悉有伏人。盗窃始发，便尔禽送。此合乡兵以弭盗之策也。然其妙在四面诸村各伏要路，今乃合团聚守，与贼死角，非策矣。
高洋苻生等传，人不可以不观。观之，则遭乱世而贪位慕禄之心息矣。
尔朱荣令侯深讨韩楼，配众甚少。或以为言，荣曰：深临机设变，是其所长。若总大众，未必能用。止给骑七百。深遂广张军声，率数百骑深入楼境，去蓟百余里。遇贼帅陈周马步万余，大破之，虏其卒五千余人。寻还其马仗，纵令入城。左右谏，深曰：我兵少不可力战，须为计以离隙之。深度其已至，遂帅骑夜进，昧旦叩其城门。韩楼果疑降卒为内应，遂遁走，追禽之。荣又言：尔朱兆虽勇，所将不过三千，多则乱。此知人才有长短用者，不可一丝紊也。
诵读诗文，非圣贤之学也，而人君效之，更速其败。梁主绎将降魏，焚古今图书十四万卷，以宝剑击柱，折之，叹曰：文武之道，今夜尽矣。或问何意，曰：读书万卷，犹有今日，故焚之。嗟乎，读书万卷，正当有今日耳！且绎并不知文武之道为何如者，而猥云尽，何也？周官周礼、礼乐兵农，可以易乱为治、易危为安，昭昭可行也。有教之日读书，而不知为政者乎？有教之敌兵临城，犹口占为诗、君臣倡和者乎？徒以书为文武之道，此文武之道所以亡也。
隋炀幸@林，内史令元寿曰：汉武出塞，旌旗千里。今御营之外，请分为二十四军，日别遣一军发，相去三十里，旗帜相望，钟鼓相闻，首尾连注，千里不绝。此亦出师之盛者也。周法尚曰：不然，兵互千里，动间山川，卒有不虞，四分五裂；腹心有事，首尾未知。道阻且长，难以相救。虽是故事，此乃取败之道也。宜结为方阵，四面外拒，六宫及百姓家口并住其间。若有变起，当头分抗，内引奇兵，外出奋击。车为壁垒，重设句陈，此外与据城理亦何异。若战而捷，抽骑追奔；或战不利，屯营自固，乃牢固万全之策也。隋炀曰：善诚善也哉。
阅史郄视卷二 蠡县李b着
唐高祖以有道伐无道，汤武之会也，乃听裴寂、殷开山邪说，准伊尹放太甲、霍光废昌邑故事，尊炀帝为太上皇，立代王为帝，自蹈纂逆之罪。不学无术莫甚于此。
国家有事求助于外兵，是饮鸩毒以疗恶疮也。唐之中叶，借兵回纥、土番可鉴已。高祖命刘文靖请兵突厥，私谓曰：彼骑入中国，生民之大蠹也，吾所以欲得之者，恐刘武周引之共为边患，聊借之为声势耳。数百人之外，无所用之。盖策在鼓行而西，使晋阳无内顾之忧而已。又突厥送马千匹互市，高祖择善者，止市其半。将士请以私钱市其余马，高祖曰：彼饶马而多利，其来将不止，恐汝不能市。此等识见，真英主也。
唐太宗曰：俗云生日可嘉乐，于吾之情翻成感思。君临天下而追求侍养，永不可得。泣下数行。t臣皆掩泣。其言甚是。至于明皇之千秋节，肃宗之地平天成节，加以侈大之名，非礼也。且唐至五代，皆命缁黄讲经设斋，甚者令t臣赴僧寺斋会，其祟邪害治，不已甚乎。王钦若册府元龟诞圣一则，不记太宗之语而记此等事，小人之无识如此［生日节于义理毫无所据，时俗相沿不可禁，贤者有所不免矣］。
天下有一法即有一弊，惟在权其弊之轻重何如耳。周行封建，其亡也以封建；汉重郡县，其亡也以郡县；唐有藩镇，其亡也以藩镇；秦、宋、明去封建、轻郡县、无藩镇，其亡也遂以匹夫矣。周弱于封建，而实延数百年之命于封建；汉亡于郡县，而亦延数十年之命于郡县；唐亡于藩镇，而亦延数十年之命于藩镇。固不若秦宋明之一败涂地、蹶然而尽也。孔子曰：先有司一邑且然，况天下乎。天下之权必欲总搅于一人，究之一人亦不能总揽，徒使天下之事善不即赏、恶不即诛，兵以需而败，机以缓而失，政以掣肘而无成。平时则簿书杂沓，资猾吏上下之手；乱时则文移延迟，启奸雄跳梁之谋而已矣。此郡县之权太轻，陈龙川所以窃叹也。宋与金之将亡也，乃议封建藩镇。余谓今日者，封建即难骤复，而郡县之权必宜如汉故事，使之得专生杀人，使之得操兵柄，使之有事直达天子，o数年遣官一巡视，而不复设监司以弹压之，然后