阅史郄视 清 李b
阅史郄视五卷，吾友蠡吾恕谷先生则古昔经世务之所为作也。其于诸史中众人嚣嚣、置论不休者，都不滥及，而独措思于其要者、切者，若兵农诸大政，尤三致意焉。其忧深，其识远，其旨约，其言文，有天下者举斯编而措之，以比隆前古之盛，有余裕矣。自来汗牛充栋，群言满家，无足复陈也，石门吴先生亟称，以为有用之学。君子之言信而有征矣，愚受读浃旬，洋洋乎涉之而见其广且深，津津乎味之而觉其多且旨也。敬识简端，以劝当世之得读是书者。德州愚弟孙鹁词
余每谓天下无无用之学，其学而无用者，惟佛老二氏与帖括秀才而已。盖空谈性命，则必以事功为粗迹；高语文章，则必以综理为琐务。自古及今，宇宙河决鱼烂，皆坐此病。今读恕谷先生所著阅史郄视五卷，实获我心。苟欲澄叙官方，振兴士类，以此书为正鹄，可也。石门弟吴涵谨跋
阅史郄视卷一 清蠡县李b着
太公告武王曰：先谋后事者昌，先事后谋者亡。万世成败，尽此二言矣。
伊尹周公，德宜有天下者也，而屈于太甲成王，故殷以天子之礼葬伊尹，周以天子之礼祀周公，非过分也，宜也。且周公葬成周而天变，葬毕而安，此可见天道之公，不可得如周公之私情也。盖必欲以臣子自居者，伊尹周公之道也；而不敢以臣子待之者，殷后周王之道也。道各自尽而已矣［据尚书，风雷之变在公未殁之时，乃居东之日耳，故成王迎之。今乃以史记为据云］。
鲁桓公少，国人立隐公而奉之，后桓长，羽父请杀桓公，将以求太宰。公曰：为其少故也，吾将授之矣。使营菟裘，吾将老焉。羽父惧，反赞公于桓公而s之。吁，可畏哉，君子之心常恕常厚，小人之心必险必刻。故君子每阴为小人所害而不知。彼见事之有利也，则欲以言啖我；见我之有怒于人也，则嫁我以起衅。君子虽立心有准不听其辞，然未必不以彼为爱我也，或以腹心告之矣。即不然，而未必恶之也；即恶之，而未必防之也。嗟乎，祸莫深于此矣！我不为利，则彼言者为利矣；我不害人，则彼之嫁我者害人矣。彼之险刻，肯居此贪名耶？不畏所害之人知而怨之耶？势必反害我之事，而起人之衅以害我，故挑我以利者，即加我以害者也；嫁我以害人者，即嫁人以害我者也。君子如有权焉，必斩除此辈；无权，则婉词以谢之，细心以防之可也。
孟尝君待客，屏风后尝有侍史，主记君所与客语，问亲戚居处。客去已，遣使献遗存问其亲戚。真一时之雄哉！曹孟德诗云：山不厌高，水不厌深，周公吐哺，天下归心。三复读之，有余味矣！
于文定公曰：魏文侯与田子方饮，文侯曰：钟声不比乎左高。子方曰：君明乐官，不明乐音。今君审于音，臣惧其聋于官也。盖凡人有大器者，于小事多不精察；小事精察者，多不能临大事。故晋文驾羊，曾子种米，孙权敖相楚三年不知轭在前卫在后。夫以数数米盐之察，不可以居大位，而况君人者乎？然此为好事琐小者言耳。若夫用兵者必尽晓兵之事，而后可以用兵；督农者必尽晓农之事，而后可以督农。至他经济亦然，又不可以不娴细小为辞、自居于迂疏也。
田单遇老人涉淄而寒，解裘而衣之，襄王曰：单之施于人，将以取我国乎？不早图，恐后之变也。左右顾无人，堂下有贯珠者，王呼而问之曰：汝闻吾言乎？对曰：闻之。曰：汝以为何如？对曰：王不如因以为己善。单有善而王嘉之，单之善亦王之善也。王说。郑小同诣司马师，师有密疏未屏，入厕还，谓之曰：卿见吾疏乎？对曰：否。师疑而鸩之。合观二事，可以知人之私语不当听，人之私书不当启矣。然使贯珠者不以闻对，则身必死；小同以见对，或尚可生。亦可以得待奸雄之道矣。故隰斯弥不伐树，王羲之卧处大吐，其智矣哉。
石建奏事上前，即有可言，屏人乃言极切；至廷见，如不能言者。上以是亲而礼之，此亦获君之一法也。观
汉文召冯唐，让曰：公众辱我，独无闲处乎？可以观矣。然职司谏垣者，又不可以此为例。
英布奉命归汉，汉王方踞床洗足，召布入见。布大悔，欲自杀，及出就舍，帐御饮食从官皆如汉王居，布又大喜过望。盖布雄杰暴骜，可以富贵邀者也，故简于礼以消其暴骜之气，厚以恩以收其雄杰之心。若以此待淮阴，则大不可，筑坛具礼，拜于上座，又是一番作用。知此可知高祖之将将矣。可知驾御英雄之道矣。
淮阴胯下之辱，固少年无识，亦必淮阴之骄情锐状有以致之也。夫英忽傲大之气，最足以误事，非阅历不能平，非挫折不能降。圯下之履，市上之胯，其磨砺英雄等耳。宜淮阴之既为楚王而壮之哉。然淮阴{醢，卒以傲致之，则有愧于胯下者不尚多欤？
班史刑法志曰：天下既定，踵秦而置材官于郡国，京师有南北军之屯。至武帝平百粤，内增七校，外有楼船，皆岁时讲肄。汉宫仪曰：高祖定天下，选能引关蹶张、材力武猛者以为轻车骑士，材官楼船，常以秋后讲肄课试，各有员数。平地用车骑，山阻用材官，水泉用楼船。易祓曰：是时兵农未分，南北两军实调诸民，北军番上与南军等，南军卫士