人则得一人之用；吾国以缠足之故，有两人则失一人之用。……况乎缠足不变，则女学不兴；女学不兴，则民智不育；民智不育，则国势不昌。其牵连而为害者，未有艾也。”所言尤中肯綮。
辰、友邦之讥侮
欧美人以我国女子缠成足形用蜡仿制模型，陈列该邦博物院中。国人睹者，无不愧愤，返国劝戒缠足，以洗此耻。历观上述，缠足至清季已臻极盛，但盛之极亦为衰之始。历代明颁禁令者实肇于清，而女子悟之，官绅改之，文士讥之，友邦侮之，均较各朝为多。此五项之交攻骈击，小足阵垒自见摧裂。其脱缠足痛苦之妇女，虽无详确数目之统计，但争纤竞瘦之风，自可断言稍减。
（乙）第二期民元至民十七革命军北伐成功
子、政府颁布禁止妇女缠足条例
内政部于民国十七年八月颁布全国，河北民政厅于八月十一日转令各县遵照，其条例共十六条。民政厅于九月九日复按照部颁条例，规定办法八条，公布各新闻纸。内容要点如左：
对妇女之规定：未满十五岁之幼女，已缠者立即解放，未缠者不许再缠，违者罚以一元以上、五元以下之金额。三十岁以上之妇女，劝令解放，不在强制。对期限之规定：以三月为劝导期，三月为解放期。
对办法之规定：（一）各县县长及公安局长于城镇集市亲为演讲，随时召集当地士绅耆老，嘱其代为劝导。（二）各界得自由集合，组设放足会。（三）遴派女检查员，协同警察及街长、村长分期检查。
丑、小学课本加入戒缠之专课
劝戒从男女幼生方面入手，使直接戒其本身，间接劝其家族亲友，中华、商务所编课本均然。
寅、报纸之戒缠鼓吹
平津著名报纸，均时载此类文字。吾所知者，北京《晨报》明明君所作《缠足干什么》一题内有云：“在北京方面，那些无智识的妇女，她们到现在还是以为小脚好看，对于女孩于仍然施行那样虐政，不问她痛苦不痛苦，总要把脚心裹成两断，才算尽了她们的责任。……我不知道替女孩裹足的一般妇人们是什么心意，一定要把她们的脚裹得粽子似的，走起路来，总是东一拐西一扭，一步也不能跑快。要说好看吧，这样子实在不大好看。最奇怪的，还有那些腐旧的人们，替他儿子订新妇，总要拣一个小脚的姑娘，好像才能合他的意，这更叫人不解！”天津《新天津报》高天明所著短篇小说《缠足之痛史》有云：“她每天把我的足用尽力量缠包着，没到一月，竟把两只肥胖而自然的足缠得只有三四寸小了。唉！你想，我在这足由大而变小的时候，得怎样的难过呢？每天行路只得爬着用两膝盖当足，但是在背着她的时候，要是教她看见是不行的，不是呵斥，就是打骂，决不能轻轻的放过。在她面前行起路来，总得像一些也不觉疼痛的形状，很自然的向前走着，她这才满意。但是紧缠的两只足，好似刀割心肝一般的疼痛，又那能够自然呢？”二文一系直接警劝，一系小说讽谏，且均系语体，较初期以高文妙歌相戒者，尤易入人心而收良效。其他各报，予所忆及而目前难搜者颇多，亦皆白话。
卯、各省县宣传及切实进行查禁
陕西省
【严禁之动机】：陕西处于西陲，交通不便，故民众对于风俗文化大都仍袭旧道，而以女子缠足更甚。一日，某宫巷大火，焚屋数十椽，死伤者数十，以女子为最多。察其故，均受害于足，惊惶间不能远遁。事闻于民政厅长邓长耀氏，因急发通告，限令女子放足，有不听者惩罚。
【宣传之别开生面】（一）脚带会。邓厅长自提倡放足后，恒私出检查，且嘱在厅人役亦外出私访。见有妇女缠足之脚带，辄取之来，不数日间已集得数千条。邓氏将脚带存放一室，先期函请各县长官，并招请人民，开一脚带会。见者莫不掩鼻而笑，邓氏亲自演说放足。（二）赤脚游行。邓氏复因乡间妇女不能提倡，乃临时组织一种赤脚小脚游行。邓厅长亲自引导，至各乡各邑游行，见有小脚者，善言劝导，并述小脚有何害处，闻者辄动容。沿户发《放足歌》，词亦别开生面，令人发噱，曰；“大嫂脚大走路快，二嫂脚小摇摇摆。大嫂耕田又种菜，种得白菜挑上街；二嫂做不来，跪在河边洗脚带，臭得大家都走开。”又曰：“放脚好，放脚好，大脚姑娘走路快。小脚姑娘走一步来摇两摇，半天摇到山底下，抱着小脚妈妈叫。”
【罚律之严】经此宣传，妇女在都会者解放甚多，而内地妇女知识卑陋，仍有缠足者。邓氏乃发出极严罚律：凡妇人在四十以外仍不放者，罚大洋二元，二十以外者罚大洋五元，幼者罚大洋十元。自发出后，始渐见解放（以上见十六年《申报》）。
【大规模之亲民大会】于十六年十一月中旬举行，会场在民政厅。最奇特之会场布置，大门内两廊陈列裹脚布，修短阔狭，参差不一，条条下垂，一若百货商店所陈列之围巾然，而裹脚布中亦有血迹斑斓而未及洗净者。二门高悬红绣小脚鞋数百双，尖如角黍，煞是好看。