想是羽化，无所用棺也。」掀盖，惟双履而已。张留孺云。
○披云M去
宋道人者，自号披云子，蓟州河间人也。选胜名山，暮年至太原卧虎山之阳，曰：「是吾大有缘之地也。」遂凿石洞数龛隐焉。近山诸村好善者，供以银粟，则受粟反银。遇人怯弱者，授以导引之术；躁急者，教以调息之方。远近钦信者二十余年。一日，遍诣诸村友曰：「道人老矣，将于某日告别，无他嘱，惟至期一顾，即二十年相爱情也。但不可过辰、巳两时，过则无及矣。」闻者共挽留之，力辞。至期，众各具礼饯送，或担负裹粮，抵山已近午矣。山间有锄禾者呼云：「顷见披云子乘一兽似驴，色苍白，头有角，向西南行，留语山下诸道友，去急不及面也。」众怅然，偕至山洞，则披云子固端坐蒲团，如入定状。石壁左留偈云：「只个形骸许大，已是一场灾祸。被谁节外生枝，强要唤成那个。更分假像真容，又是两重罪过。近来耳目昏花，毕竟有些甚么。」诸道友因各叙其来辞时日，皆同，信有分形出世之能，倍相叹服。遂议作嗄景私桥蹋舁坐盘中，设清醮三昼夜瘗焉。道人颇多著述，化后无存，或意不欲留迹。止有雨淋淋诗余一曲，为人记诵而传之，已入县志，不赘录。
○云游异术
余外祖方伯公族，有前辈在成化时充司吏，然学业不废。值科举，学道丁忧去，署者以闱期不远，即以岁试前等作科余赴录遗试论题「三十六宫都是春」，因与教官阐论题意。此吏前言：「吏曾读书，是论题颇习。」文宗遂给卷试之，大为欣赏，次日即见按君，力荐入闱。初以异途难之，文宗言：「祖制中，额内原有五名为吏匠等有能文明经者而设。」乃准送司入本邑诸生册。后试已入彀，竟以异途，摈置副榜。发卷视之，乃正荐也。从此志在方外矣。云游四十年，至七十余始返。好酒，一日至县，醉归，行至古城路僻处，有贼三人言：「脱衣免死。」醉言：「我衣尔得脱乎？」贼正欲肆侮，即默持咒语，三贼遂挺立不动。至家亦不言，将晓，呼子，语以昨钉三恶少某地，尔去解之。授以咒。至彼，三贼犹瞪目僵立。咒解，遂醒而逸。远近闻之，方知有异术也。凡疑难事，诚心叩之，无不奇中。享年百岁而终。
○扶乩召异
迁安郭金溪，名巩，官历工部左侍郎。少为诸生，好鸾术，供乩书室，昕夕扶之，不必符咒而降。一日应友请，将举手间，忽觉冷气从外入喉，一口能两人言，且不一辞，大惊弃走，t友共骇。以姜、蒜、犬胆、鹰脯药之，桃符、鬼箭、雄黄、朱砂镇之，且针灸鬼眼穴诸络，毫不效。如是者三年，学业几废。一日午前，忽觉冷气从喉出，缕缕旋绕，叹曰：「今相别矣，君无憎焉。」郭公始得奋力成名，作鸾书一卷付梓。邑父母崔明涵云。
附：原邑郭大生好鸾。一日，乩大书：「予山妖也。」续一「斩」字。将乩掷地而去。少顷，正阳子至，问及山妖，言：「山妖性狡而悍，已将尔魂摄往横峪洞中，宜吸清茶一口，书『罡』字如符状，焚之，将所吸茶向正东e之，可解。」郭亦因此戒鸾。后以明经授房山令。因公入山，见一峪，形阔而偏向，[校：疑当作「扁问」，问属下。]土人云：「此横峪也。」又数里，有洞二，大可藏千人，小者半之。更可异者，洞中初入黯若漆，少立则须眉可辨，其气黝然，不知微光从何入也。或云山之灵气自映耳。前云所摄魂横峪洞中，不知即此否也。
○点金代府
云中代府，明初封建一字亲王也。嘉靖时，王好道，信黄白之术，多为方士所赚，王渐厌之。一日，有羽士以丝绳虎颈，手缆而行，至大同，城守者止之。道人曰：「闻王好道，故来见。」竟入城。百姓见虎，纷纷窜避，道人言：「我在，彼自驯，毋惊惧。」人终不敢前，远行尾之。至代府东华门，通名，王召见，道人牵虎入，绳盘其颈，嘱如法蹲此。u云：「山野道人，不娴朝礼。」一稽首而立。王赐之坐，虎亦蹲坐旁。语良久，王大喜，以为真仙下降也。笑汉武受文成、五利之欺耳。即与共食。是后，日夕讲内事，爰及丹术，道人云：「丹言黄白，此下焉者，最上天丹，道人为王修合，当如轩辕、淮南挈宫眷而霞升也。」王问：「为时几何？」曰：「不出一季。」又问：「用何法物？」曰：「止在五祖七真仙位前，用珠玉器，每位前供三百金。丹药并不用此，止数种草药烹煎耳。但选宫中深密处为善。」王引道人择宫后闲院一所三进，道人曰：「善。」择吉入焉。设坛陈供俱如所言。道人不戒酒肉，每五日送水菜，饲虎于二门外。水菜至，道人自出运入，间有送至而不取者，言前次所积足用也。季将周，王甚喜，即宫眷亦以为霞升在指日也。匝三月，送水菜，则道人不出，犹以为尚有所积也。越五日又至，道人竟不出矣。视其虎，寂然不动，非复从前猛状。急u，王入视，无其人，丹灶依然也，陈供依然也，五祖七真之位依然也，惟珠玉器与所供三千六百之阿堵物，悉卷而空矣。独怪以宫中至严之地，孑然一身，操何术挟之而去？亦奇矣哉！意尹祖七釜内所云：「尽门可开，土鬼可使