中产花三枝，似莲，色深红，有干无叶。取出，供之祠，经风而瘪。厥后子孙虽繁，不乏名士，科第不继，未必不由此也。梗阳京兆王公冢近县城，有七世孙毓奇，见冢渐平，取冢旁土培之。一穴塌，见圹中清泉满注，棺浮水上，惊其淹浸，遂汲水使尽，棺着地。凤灵登癸未进士，甲申遇变而伤，人皆谓祖圹去水故也。冢气忌泄，不益验与？
○趋吉奇灾
赵上舍者，梗阳富人，为父母求善地迁葬。同邑罗生，术堪舆，得一地名九龙窝，常云：「非大福德不能享其地。」传有山桃一株，身尺许而臃曲，高仅三尺，枝九股。左纽有龙从一枝起，树因震损。土人取其身，雕刻龙母，构廊一间，并刻九龙为子祠焉。九龙窝之名以此也。祠年远荒圮，罗与赵姻亲，因举此以应，言穴不可草草点，必须年、月、日、时会局，方尽美。赵属罗择吉。至期罗来言：「少顷破土，惟相地者不可在侧。」预以罗盘定穴而去。赵如法取土，甫下锹，忽微云中迅雷一声，更掘得二石球，深紫色，腻而润，持回家，渐坚渐燥。七日后，有云从西山出，抵暮，浓云四合，雷声隐隐，大雨如注。俄，雷大震。赵居县之南关，电光如虹霓万道，连闪不断，倒挂檐头，霹雳如悚顶上，居邻悚惧。赵妻宿楼下，己与子卧楼上。夜二鼓，赵妻见火球从窗飞入，如斗大，自头至足，连滚数次，若寻击状。夫从楼上呼女使名，声甫脱口，火球与雷应响而升，后渐雨收雷息。次日家人邻众视之，见其妇虽毙，r尚温，急拳局救之，得生。两耳实以土，述所见雷升状，后不复知矣。登楼，见赵身有爪痕如烟炙者，通体无骨。子方十二岁，伤同父。遂无后，家业析于亲族。赵父母仍速归旧地，将所得石球还故掘处瘗焉。每雷，罗生t惶恐避匿，久之，稍自安。
○神感听琴
大中丞陈公端，太原府人，有古君子风。善琴，一夕操罢，更深籁寂，有五人入室而立，人各异形。公曰：「人鬼殊途。昔之圣贤，邪有不敢经其户者，有远离其乡者。余愧德不如，有送之者，骂之者，逐之者。余愧胆不如，姑请通名。」同声曰：「某等五鬼也，雅与琴善。闻公雅操，乞不吝为声气之通。」公整襟焚香，操太古遗音一曲。将四鼓而谢去。次日令画工摹所见之形，图成，坐对玩之，符相书所言金、木、水、火、土五行之神。其云「雅与琴善」，是必琴之五音也。水中铁跃，游鱼出听，古人以声相感，良不诬矣。
○试法移栽
蜀有薛真人者，得墨符神咒真传，如七釜所云者。一日外出，其徒戏将几上召神符焚之，并颂咒。须臾神至，问何用，弟子失措曰：「墀下桂树久在右，敢烦移左。」则果拔树植左，土封如故，右亦无痕。徒异之。然不知送神咒，神瞠目言：「胡我！不念，尔师当加罚。」真人归，见桂树忽左，问之，徒不能隐。真人严责之，罚跪神前，讽咒解退。后符诸书谨笥之，不敢轻置几上。张留孺云。
○正术诛邪
蜀有妖巫，展裙坐江，飞渡不濡，而稳于舟。行人惑之，晓夜环聚投教者，日以百数。薛真人知之曰：「日月之下，可容青磷鬼焰簧鼓人心？」乃颂咒律已，将一纸裙分裂。其巫正坐江欲渡，实时两股劈开，浮江而毙，妖遂息。张留孺云。
○女道归山
外祖方伯公，任四川松藩兵备时，摄按察使事。见廨后空庭固扃，问吏曰：「此内何贮？」云：「锢妖女也。」外祖曰：「此女妖言惑众乎？」曰：「否。」「夜聚晓散乎？」曰：「否。」「香火敛钱乎？」曰：「否。」「然则何以云妖也？」启而验之，女颜面充腴，形体安舒。问饮食孰供，答以初犹家给，后不能继，则官给。因水火不便，道人已辟谷三载矣。外祖疑之，询诸左右，皆曰：「然。」问：「识字乎？」答以：「未读书，胡由识字？」询以道，曰：「不过阴阳。」询以阴阳，曰：「不过无始。」细叩之，言言俱太极更有诸道书并性理所未及剖者，遂大异之。问何以见锢，答以因适夫家。语未毕，俯首不言。乃询左右，言其夫娶此女，虽同宿，视其形在床，听其言在床，若身近之，则隔如山也。久之如故，声闻于外，因而讼之官，此入锢之由也。外祖既询实，曰：「汝无罪，俟言于两院而释之，顾不知汝何欲也？」答曰：「道人欲得深山小室，静坐以俟天年，他何欲！」翌日，即见抚军，言：「此女辟谷三载无恙，似有内力，如妖必飘忽不定，而恬静如是，疑有前因。纵之未必为害。」抚军可之。申请直指，亦可之。遂召女之父母，以肩舆送峨眉石洞。道人临行言：「凡玄释两门，遇宰官生嗔喜心，皆本人自造黑白业也。」一稽首而别，留奚纫晃铡
○一字速化
蜀有缙绅先生，素好长生术，入山，习静石洞中。一日，有羽士访焉。童子以告，公谓伪托云水者，辞不见。羽士拾瓜皮书午字于洞前石门，字痕穿石。童子反报，公视之曰：「真师见访而不遇，罪甚矣！书午字，责之也，责我为不出头牛耳。」呼童取水，沐浴而逝。家人惊至，既敛，舁棺不能动。公子云：「