贼反，后充南丹卫军，复脱走。途间遇山西张指挥寅，谪嘹哨将之戍，两人貌相似，刘贼因谋张杀之，代其行。已又夤缘得放归山西，以其术遂有张之室，举家惑焉，唯他人则皆知非张也。贼既代张，乃就一寺作妖法，有活观音出现，四方施舍至巨万。马御史者，从他省过山西，求观焉。先是，贼设盆水于门外，来观者洗面目方许进。马疑之，洗一目，留一目。比入，以洗目观则为观音，以原目视则唯一人步罡作法耳，无他也。马密访，悉知始末。及至京，即差山西巡按。适有一人知贼事，从借贷，不满，意举首于马。马乃穷治，得其实，将置极典，贼大窘，盛行贿。是时郭武定侯方有宠，贼求救于武定。武定书与马，乞不问此狱。马并武定书奏之。武定惧罪且不测，尽力为之主，因赂上左右，为言马御史实诬妄，陷良人。上怒，遂拿问。科道省寺交章救，俱诏下狱，加以拷掠，首人死酷烈下。事无证，移文南丹卫，武定先使人抵伍矣。刑官为诘马御史曰：「汝且安知其非张指挥，而坑其一家乎？」马御史竟反坐，即谪戍南丹卫。诸言官悉罢谴，文臣为之夺气。贼先释出，乘骏马洋洋行天街，后以妖术升参将，善终。此狱嘉靖中名大狱。
杭州郡志谓西湖故与江通，引水经及骆宾王、杨巨源诗为证，此真腐儒之言，不惟不知形势高下，亦且漫无根据。水经只云：江经灵隐山下，山侧有明圣湖。固未尝明言湖与相通也。至若宾王、巨源与李邺侯相去不远，设若唐时湖与江通，则江湖斥卤无异矣，邺侯何故开六井，凿阴窦，引湖入市，以便居民，而至今赖其利耶？白乐天与巨源并世，何故又复修六井耶？况诗人眼界宽阔，百里之近如在目前，所谓「山月临窗近，天河入户低」者也。宾王、巨源登高眺望，一时写兴云耳。岂必灵隐山壁立江边，而后为「门对浙江潮」、「灵隐江边寺」乎？且城去江将百里。谢玄晖诗：「澄江净如练。」此可云宣城旧通江耶？田汝成副使西湖志辨之虽详，惜未及此。
史记陈平传云：「陈平虽美，如冠玉耳。」此言平人物姣好，第如冠上玉顶，徒为外观，非如璋、瑚琏可荐廊庙，故云其中未必有，所谓玉无当者也。后人除一「耳」字，作一句读之，失其本意，文势索然矣。
古名贤多与僧徒往返，然必通禅理、有戒行、知文翰者方与之交。如今俗僧治家供役，酒色无赖，比常人尤甚，士大夫喜其应接殷勤，遂与相狎，且不论其深意莫测。但默睹其炎凉体态，桀骜形状，已极可厌恶矣。谚云：「不交僧与道，便是好人家。」此言有感而发。
今天下大马头，若荆州、樟树、芜湖、上新河、枫桥、南濠、湖州市、瓜州、正阳、临清等处，最为商货辏集之所，其牙行经纪主人，率赚客钱。架高拥美，乘肥衣轻，挥金如粪土，以炫耀人目，使之投之。孤商拚性命出数千里，远来发卖，主人但以酒食饵之，甚至两家争扯，强要安落。货一入手，无不侵用，以之结交官府，令商无所控诉，致贫困不能归乡里。商中有奸黠者，又为之引诱后至之人，使那前趱后，己得脱去，俗谓之做移夫。如此不数年，主人亦以奢败，固所甘心，而不知曾坑几商矣。为民上者，当知此弊。
苏长公谓孟浩然诗韵高而才短，如造内酒法手而无材料。盖不知浩然之诗得国风之余意，故清澹而有天然之趣，在盛唐为独步，王、李所深服，若多用故实以为材料，是一团浊气矣。引证根据，乃作文之法，不可以言诗。所谓诗有别趣，非关理也，此言得之，且如古人所称羡之句，若「池塘生春草」之类，皆自胸中流出，固未尝以其出何秘书而美其博物也。后人谓宋无诗，正坐此处。
今中人家葬者，用石灰于砖椁内四旁。其灰须筛过，使去火气，方可纳之，久则萦结坚固。向闻一家用新灰实棺外，本以防湿，不知灰近木，兼土气蒸逼内中，遂自焚毁，榇封随堕陷。国语：夏父弗忌「葬而焚，烟彻于上。」以为天殃。焚尸非小故，孝子慈孙不可不知。
曾尚书铣，欲复匈奴故河南地，余尝见其复套议，为之失笑。且未言其策之何如，将谋人之地，事未就绪而先刻书以布，其疏可知矣。管仲为桓公图霸，必曰：「事可以隐。」故军令寄政，逢同谓勾践曰：「鸷之击也，必匿其形。」今虏岁入寇，安知其无奸人细作以教之备哉？
嘉靖丙寅二月，山寇入婺源，知县李志学敛民财，修刺使人逆之，约从他道过。己因弃县，走浮梁匿。寇遂入县中，纵囚大掠。俄抵休宁界，本县集民兵御之。方逐北，有程哑力与黑刘文子奋勇先众及寇，寇大骇走。众忌其得功，因立视不进，寇返`，二人俱死。且寇不过百余人，设众随二人以鸟铳、弓弩继后追射，登可尽杀；乃观望，致二人虚死，寇竟徐徐逸去，可恨也。初，哑力赁余家屋居，无妻子，虽不能言，然颇识字，尚气好`，尝愤其嫂为义男所欺，时时为报之。黑刘文，拳师也，其子恃拳捷，故皆以能死。昔越王式怒蛙以激将士，齐庄公避螳螂而勇士归之。二人虽微，然以捍寇战而没，何让蛙与螳螂也？不闻有存恤其家者，即后有急，谁肯勇往直前耶？
鸟嘴铳，即佛郎机之手照。日本国制稍短而后有关捩可开。佛郎机制