王八年七年丁未哙及子之死当愍王十年后二年己酉燕立太子平是为昭王当愍王十二年阎氏若璩谓与屈齐之年数以从燕曷若屈燕之年数以从齐若移此五年事置于宣王八年丙戌后丁酉前则战国策载储子谓宣王宜仆燕而储子正为相者也王令章子将五都兵以伐燕而章子正与K者也三十日而举燕国即五旬而举之五偶讹为三也不必威王为四十六年减愍王为三十年并宣王为二十九年三十一年而自与孟子合矣】后以道不行致为臣而归邹周显王四十五年以前事也【大事记通鉴纲目诸赧王元年者非】至周慎靓王三年宋称王后始之宋有谓戴不胜戴盈之滕世子过宋与道性善语并齐楚恶而伐之馈七十镒而受事【观陈臻前日于齐今日于宋薛是去齐而之宋薛也】遂之薛有馈五十镒而受事【按国策齐貌辨对宣王曰受薛于先王先王之庙在薛威王之世婴已受封是馈五十镒者非复奚仲之旧矣索L引纪年梁{王后元十三年四月齐威王封田婴于薛考梁{后十三年在齐封婴前一年不得为威王之世惟前十三年恰当威王时也疑有错史记愍王三年封田婴于薛与国策异似不足据毛氏g龄谓孟子再适宋一在齐愍王三年婴未封薛以前一在齐愍王六年宋君偃称王以后并非】寻复归邹滕世子使然友问丧礼既以礼聘孟子孟子遂之滕馆于上宫有滕文公问为国使毕战问井地等语【阎氏若璩谓先至鲁终之滕者非】后以乐正子故之鲁【周慎靓四年鲁景公卒子平公旅立孟子适鲁应在甲辰后又平公之年世家年表互异当从通鉴详见二十五年考异】晚归而作书七篇赧王时始卒书为门人所定故诸侯皆称谥焉
书曹丈大斌人统二十四气论后
二十四气之名见于逸周书其时训解一篇以五日为候月有六候分四时为二十四节皆牵取月令以配之如孟春有立春雨水两节而月令所纪寅月之候止东风解冻五句取后草木萌动足之仲春惊蛰春分两节月令止桃始华三句杂取下玄鸟至雷乃发声始电分为三候足之甚有本月无此句而取次月首句者牵搭无理其为伪作无疑也但谓古无分至则尧典有敬致之文非分至而何【二分二至自大挠作甲子时已有之故造者以上古甲子岁甲子月甲子日冬至夜半甲子时作元六谓黄帝用辛铗х镉靡钣萦梦煳缦挠帽寅殷用甲寅周用丁巳即孟子千岁之日至可坐而致也左传纪少即有司分司至司启司闭之官则其说并不始于唐虞矣】谓分至不系时则大司乐有冬日至夏日至之文非时而何蒙窃以夏数得天分系春秋至冬夏得四时之正也周既建子分不春秋至不冬夏避不成辞也月令之日夜分日长至日短至既各于四时之仲月则其为春秋分冬夏至明矣不必更赘以时也非夏正之本不时也左传之日南至日中而出日中而入杂记之正月日至七月日至无时者周之二至在春秋二分在冬夏自不得以至冬夏分春秋也大司乐之有冬夏日至也用夏正也大司徒正月之吉始和布于邦国都鄙注周正月朔日太宰注同正岁令于官注夏正月朔日凌人注同州长既以正月之吉读法又以正岁读法如初注此四时之正重申之此周人兼用夏正之验逸周书周月解曰亦越我周改正以垂三统至于敬授民时巡狩A享犹自夏焉是也即周之用夏正益知夏分至之系时矣或曰古无二十四气当以何为纪余据礼运曰以日星为纪如尧典日中星鸟日永星火宵中星虚日短星昴左传龙见而毕务火见而致用水昏正而栽日至而毕国语辰角见而雨毕天根见而水涸本见而草木节解驷见而陨霜火见而清风戒寒营室之中土功其始火之初见期于司里又曰岁在鹑火日在析木月在天驷辰在斗柄星在天鼋月令孟春之月日在营室e参中旦尾中仲春之月日在奎e弧中旦建星中之类皆是也【左传启蛰而郊夏小正曰正月启蛰月令仲春始雨水仲夏小暑至孟秋白露降家语霜降而逆女止以纪每月之候未有二十四气之名也周官冯相氏掌十有二岁十有二月十有二辰十日二十有八星之位亦无及此者】
仪礼五可疑策【督学邓公科试第一】
仪礼者礼之根本而礼记其枝叶也故仪礼有冠礼礼记即有冠义仪礼有昏礼礼记即有昏义以至燕射之礼莫不皆然朱子尝作经传通解以仪礼为经而采诸书以释之若仪礼所无则为集补经以足之其谓看得有绪甚善诚不易之定论也乃宋乐史谓其有可疑者五其说甚谬生请条举而s辨之一疑汉儒传授曲台杂记后马融郑众始传周官而仪礼未尝以为授案汉艺文志礼古经五十六卷乃仪礼之全本经十七篇即今仪礼也刘歆曰鲁{堂生传士礼十七篇讫孝宣世后苍最明戴源魇デ炱战云涞茏尤家立于学官礼古经者出于鲁淹中及孔氏与十七篇文相似多三十九篇夫{堂生所传士礼十七篇即艺文志经十七篇也五十六卷除十七正多三十九故艺文经目别无{堂生十七篇之礼中兴以后皆立博士相传不~隋经籍志自{堂生至宣帝时后苍最明其业乃为曲台记然则仪礼自{堂生而下以次传授源流井井后苍之曲台记正仪礼之传说而不得据以驳经也且在三礼中立学尤早而以为未尝教授可乎其无疑一也二疑周礼缺冬官求之千金不可得使有仪礼全书诸儒不献之朝乎刘歆七班固九种并不着仪礼魏晋梁陈之间是书始行按古经出于淹中河间献王得而献之隋志有明文何谓不献汉志七九种现有礼古经五十六卷经十七篇之目何谓不着献之者河间献王传之者{堂生习之者后氏大小戴氏庆氏注之者郑康成自两汉已行何待魏晋梁陈其无疑二也三疑聘礼篇所记宾行饔之物