其领事之号。《百官公卿表》谓古者重武官，有主射以督课之。非其实也)综校其实，既远起东周矣。
《文侯之命》言"父义和"者，郑以为晋仇其字义和，固无征也。马从孔安国故，以为晋重耳，其云"父能以义和我诸侯"，亦愈曼衍矣。义和者，羲和也；赐弓矢{矩鬯}鬯以为侯伯，比于唐官分宅四方者。故取其尊号，而曰羲和。
羲、和故分，尚仪亦非一名。《大传》曰："仪伯之乐舞，哉！"此其仪也，(《大传》注："仪当为羲，羲仲之后也。"案，下又有"羲伯之乐舞将阳"，则此非"羲"之误。郑以下言羲伯为羲叔之后，此为羲仲之后。然同言羲伯，不应如此无辨。故知此仪伯，为"尚仪"之"仪"，非羲伯也)周世法之。《大雅》有"维师尚父"，《故训传》以为"可尚可父"，惟《别录》亦言"师之、尚之、父之"，此皆近望文生义。师者，大师；尚父者，尚也。大公之赐履而征五侯，其职侪于仪伯，故曰"尚父"。
周之爵号，秘逸者多矣。三晋之世，天子赏魏文侯以"上闻"。(见《吕氏春秋下贤》。旧作"上卿"。《汉书樊哙传》如淳注引作"上闻"。)若羲和、尚父者，宁一事邪？
周之六典，亡三老、五更。三老，公也。五更者，世疑其出于秦官。秦爵：十二左更，十三中更，十四右更。皆以主领更卒，部其役使。凡将军，有前、后、左、右，(《百官公卿表》)而大将军居中，而主莫府。故主领更卒者五人。
章炳麟曰：秦无儒，袒而割牲，执酱而馈，执爵而S，尚首虏之国不有也。夫庶长、不更之号，夙箸于《春秋》纬书。《文耀钩》曰："成周改号，苌弘分官。"(《续汉书律历志》虞恭、宗D等引)弘其取于秦官而建五更矣。今叔旦所制，既出山岩屋壁，独苌弘后定者不传。然其足以拨乱反正，宁不得与于苍姬之典乎？
屈原称其君曰"灵修"，此非诡辞也。古铜器以"灵终"为"令终"。而《楚辞》传自淮南，(《楚辞》传本非一，然淮南王安为《离骚传》，则知定本出于淮南)以父讳更"长"曰"修"，其本令长也。秦之县，万户以上为令，减万户为长。此其名本诸近古。楚相曰"令尹"，上比国君；(尹即古君字。故《左氏春秋》"君氏"，《公羊》作"尹氏"。上世家族政体，君父同尊。父从又持杖，尹亦从又持杖。《丧服传》曰："杖者，爵也。")其君曰"令长"，下比百僚。(楚官有"莫敖"，其君早殇及弑者亦曰"某敖"。敖本酋豪字，犹西旅献豪，今作"獒"也。此亦君号同臣之一事)南国之法章，君臣犹以官位辨高下，故参用亲羁而无世卿。夫"万物尊天而贵风雨"者，为其"不私拷，不孽疏远"也。(《管子版法解》语)
●官统下第三十四
后王择一相，大吏自相任，守令自司授，辅殷自府辟。如是，则教令壹，吏部废，世胥散矣。
章炳麟曰：大武三曾而偃武与力，大文三曾而贵义与德。建官之法，中今之卒病，犹有六术焉。
捐纳则废，年资则废，科举则废，将论官者必于大学。求材于学，洽定之制也。今后王暴兴而置学堂，待其毕业，犹十有八岁，将空位不可以待矣。梅福有言，不循伯者之道．"欲以三代选举之法，取当时之士，犹察伯乐之图，求骐骥于市"也；"以承平之法，治暴秦之绪，犹以乡饮酒之礼，理军市也"。夫遭时阽危，则薮泽之才者，必盛于平世；敷心优贤，不在校官矣。明大祖令中外诸臣，下至仓库杂流皆得举士，传相引擢。是时山林穷居皆得自达。故草昧一切之政，不举于学校，而举于荐引。一术。
议院者，别于科道，治定之制也。上书者，别于通政司之守，定与未定之通制也。当其未定，语无取翔博，言无取成文典。苟便于事，跖之黏牡，越人之不龟手，方伛偻以承之；若其勿便，虽不愆于旧章，蜚蓬之问，三王所不宾。虽然，上书则新旧杂糅，而持新者制之；群议则新旧杂糅，而持旧者制之。故据乱则通封事，乱已定则置议院。二术。
稷之善农，大费之善虞，咎繇之善李法，虽贤圣勿能以代官。因国之关道出乎总理，按察使出乎刑部，谟桃晕事守，而久更慢弛。其他之凌乱则旧矣！是故革故之政，相材而授之职。自治官、法吏、军帅、专对之使，帑臧之守，起自卒史，上至乎上卿，终身不出其曹。虽有大勋，止乎赐爵矣。三术。
处战国者，以军队为国之大郛，其势则不得不右武。兵法既异，因国之文臣，虽握神雀刀，持遏必隆之匕首，不足以统驭士卒。八国比合，以陷宛平，其主跳走，督抚则先与密为誓盟。夫以疆圉抗诏，叛也；又逡遁多畏，而弗能自立为小国，虚设节镇也；孰用？后王废督抚而建师团，内受命于本兵，外有承宣布政使以长一部。四术。
明制，监司长吏以下，皆避本省。宋政和制，则授官无过三十驿。议者善宋，以朱买臣、毕安敬、张汉周、范仲淹之守本郡为故。之二议者，其失则均也。必不用乡人．则瞢于风土，其举戾民；必专用邻比，而勿远取．僻陋之地风俗弗革，其民将老死不相往来。